働き人が多くいることによって、もらさずに人々を収穫することができるようになっていくのです。


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２０１４年１１月１６日（日）　　

説教題　「新しいぶどう酒を新しい皮袋に入れよう」　　＜マタイの福音書９：１−１７＞

 
9:1 イエスは舟に乗って湖を渡り、自分の町に帰られた。

新しいぶどう酒、すなわち聖霊が注がれようとしています。聖霊が注がれています。私たちが古いままであるなら、古い皮袋であるままなら、注がれている聖霊は
流れ出てしまうでしょう。新しい皮袋にならなければ、新しい聖霊の働きが、流れ出てしまうのです。しかし、新しい皮袋として自分を整えておくと、聖霊の働きを
受け止めることができます。心の一新によって自分を変え、また教会を変えていただき、新しい皮袋として、今注がれている聖霊の働きを受け止めましょう。
またこれから注がれるリバイバルの聖霊を受け止めることができるように備えていきましょう。

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２０１４年１１月９日（日）　　

説教題　「さあ、向こう岸へ渡ろう」　　　＜マタイの福音書１８：２３−３４＞
 

弟子と時間を過ごすため、宣教の働きのために、イエス様は弟子たちに向こう岸へ行くように言います。

これは平行記事のマルコの福音書４：３５を見ると分かります。
さて、その日のこと、夕方になって、イエスは弟子たちに、「さあ、向こう岸へ渡ろう。」と言われた。
今日の説教題はここから取りました。

舟に乗って、向こう岸へ行こうとするのですが、途中で嵐がやってきて、舟が沈みそうになりました。その時のイエス様と弟子たちの反応は対照的でした。

１．安心して眠っておられたイエス 　２４節

伝道活動に疲れて眠ってしまっていました。ここに人間イエスを見ることができます。私たちと同じように疲れます。

しかそれ以上に、イエス様は自分が発した言葉が必ず実現することを信じていたので、眠ることができたのだと思います。自分が語った言葉が地に落ちることは
ないと知っていたのです。イエス様は自分の口で「さあ、向こう岸へ渡ろう」と言ったので、必ず向こう岸へ着くことが分かっていました。ですから平安で安心して
眠ることができました。

２．心配している弟子たち　　２５節

信仰がうすく、信仰を働かせることができなかった弟子たちは不安でいっぱいでした。イエス様が語ったみことばを信じることができませんでした。

現代社会も、ストレスで眠ることができない人が多くいるようです。

２６節　イエス様は嵐をしずめられました。イエス様は自然界を支配する権威を持っています。

２７節　弟子たちは驚きました。マタイは体験した者として書いています。

私たちの人生という舟の中にイエス様はおられます。であるなら、人生の嵐はやみます。イエス様が静めてくださいます。また私たちの教会の中にイエス様は
おられます。であるなら、教会の働きを妨げ、前進することを妨げようとする嵐はやみます。

３．向こう岸でのみわざ（悪霊追い出し）　　

２８節　向こう岸へ着くと、悪霊につかれた人が二人やって来ました。悪霊は目に見えませんが、実在する霊的存在です。イエス様は彼らから悪霊を追い出されました。
イエス様は自然界を支配されるお方ですが、霊的世界をも支配しておられます。

７−８年前のインド宣教旅行の証し（ある教会での集会で悪霊に１０年間つかれた３０代の女性がいました。親に連れて来られていたのです。賛美の途中で私は
通訳者とその教会に着きましたが、その女性が悪霊につかれているのは一目瞭然でした。激しく暴れ、男の声を出していました。彼女は賛美の間中、そのようでした。賛美が終わると、私は説教しました。私が説教を始めると、その女性はぐったりとして暴れるのをやめました。その説教を通して１０名の方がイエス様は信じました。
ハレルヤ！主の御名を賛美致します。その後、病の方々のために癒しの祈りをしました。神様は驚くべき仕方で人々を癒してくださいました。
耳のよく聞こえない方が癒やされ、はっきりと聞こえるようになりました。本当に喜んでおられました。そのように祈りが必要な方々のために祈っていましたが、
その悪霊につかれた女性が起きたのでしょう、私の元に連れて来られました。また激しく暴れたので、４人くらいの人で押さえなければとても祈れるような状態では
ありませんでした。私はイエス・キリストの御名の権威を用いて悪霊と戦いました。「イエス・キリストの御名によって命じる。彼女から出て行け！」と祈り宣言しました。
1５分〜２０分くらい祈ったのではないでしょうか。激しい戦いの祈りでしたが、勝利しました！　彼女から悪霊が出て行きました。彼女の表情が劇的に変わりました。
そして女性の声でしゃべりました。私は彼女に質問しました。「誰があなたから悪霊を追い出してくれましたか？」　彼女は答えました。「イエス様です！」　ハレルヤ！
そうです、イエス様が彼女を悪霊の束縛から解放し、自由にしたのです。彼女は１０年間も苦しめられていたのです。その彼女が解放されました。そして彼女はイエス様を自分の救い主として信じました。）

救い、癒やし、解放は余市でも起こります。

３４節　　しかし、人々は神のみわざを見たのに、失ったものに目が向いてしまいました。そして、イエス様に立ち去ることを求めました。非常に残念であり、人間の性質がよく表れていると思います。豚を失ったのを見た彼らは自分たちも経済的なものを失うことを恐れたのでしょう。

彼らはイエス様の到来によって失ったものに目がいったのです。私たちはイエス様の到来によって得たものに目を向けていきたいと思います。

嵐は来ます。でも大丈夫。舟（人生）の中にイエス様が共におられますから、私たちはストレスから解放されて平安の中に眠ることができます。安心して人生を
イエス様に明け渡すことができます。神様が用意しておられる向こう岸（新しい領域、新しい働き、新しいステージ）へ行きましょう。イエス様は、私たちに「さあ、
向こう岸へ共に渡ろう」と言って招いてくださっています。

　これは冒険ですが、冒険を通して、神のみわざを見ることができるのです。いつまでもこちらの岸へいたのでは、もしかしたら安全？かもしれませんが、おそらく何も神のわざを体験することはないでしょう。それではせっかくのクリスチャン生活＆教会生活、もったいないです。


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２０１４年１１月２日（日）　　聖餐式　　
　　　

説教題　「弟子への道」　　　＜マタイの福音書８：１８−２２＞

 

8:18 さて、イエスは群衆が自分の回りにいるのをご覧になると、向こう岸に行くための用意をお命じになった。

8:19 そこに、ひとりの律法学者が来てこう言った。「先生。私はあなたのおいでになる所なら、どこにでもついてまいります。」

8:20 すると、イエスは彼に言われた。「狐には穴があり、空の鳥には巣があるが、人の子には枕する所もありません。」

8:21 また、別のひとりの弟子がイエスにこう言った。「主よ。まず行って、私の父を葬ることを許してください。」

8:22 ところが、イエスは彼に言われた。「わたしについて来なさい。死人たちに彼らの中の死人たちを葬らせなさい。」

先週、私は法人総会出席のために埼玉へ行って来ました。法人総会で余市カナンの丘キリスト教会が正式に認められました。
私はサンライズ杉戸教会での礼拝説教奉仕のために、先週はこちらの礼拝に出席することができませんでしたが、DVD（余市カナンの丘キリスト教会の開所式を
録画したもの）礼拝はいかがだったでしょうか。きっと祝福され初心に戻ることができたことと思います。

　さて先々週からイエス様の教えから、イエス様の働きに焦点が移りました。前回はイエス様の癒しのみわざを見ました。

　今日は、イエス様の弟子になるとはどういうことかを見ていきます。

１８節　イエス様の癒しの奇跡によって群衆はイエス様の周りにやって来ました。いつの時代も、病気は人間にとって現実的な苦しみであり、大きな問題です。
癒しは神の御心ですが、真理を求めずただ癒しだけを求めて集まる群衆に対してイエス様は距離を置こうとされました。私たちも癒しを強調しますが、
癒しが一番になってはいけません。救いが一番、罪の赦しが一番です。

　イエス様は向こう岸へ行くことに決めました。群衆と距離を置くため、また働きの疲れを癒すため、新しい力を得て働きを継続するために、休息が必要だったのだと
思います。ここに人間イエスを見ることができます。また伝道の働きと休息のバランスの大切さを知ることができます。イエス様は弟子たちにもそのように勧めています。　

マルコの福音書６：３０−３１

6:30 さて、使徒たちは、イエスのもとに集まって来て、自分たちのしたこと、教えたことを残らずイエスに報告した。

6:31 そこでイエスは彼らに、「さあ、あなたがただけで、寂しい所へ行って、しばらく休みなさい。」と言われた。人々の出入りが多くて、ゆっくり食事する時間さえなかったからである。

１９−２２節　　向こう岸へ行く準備をしている間に、弟子になりたい、イエス様について行きたい、と言う２人の人物が登場します。彼らは結局、イエス様について
行きませんでした。応答したペテロたちとは違いました。

マタイ４：１９−２２

4:19 イエスは彼ら（ペテロとアンデレ）に言われた。「わたしについて来なさい。あなたがたを、人間をとる漁師にしてあげよう。」

4:20 彼らはすぐに網を捨てて従った。

4:21 そこからなお行かれると、イエスは、別のふたりの兄弟、ゼベダイの子ヤコブとその兄弟ヨハネが、父ゼベダイといっしょに舟の中で網を繕っているのを
ご覧になり、ふたりをお呼びになった。

4:22 彼らはすぐに舟も父も残してイエスに従った。

ここで、イエス様に従うことが、弟子となることが、どれだけの犠牲を払うかが語られます。

２２節　　機会を逃してはならない、ということです。人生においてイエス様に従っていくという機会、神からの召しを逃すと、後で人生の終わりに後悔することに
なるでしょう。イエス様に本気で従うという機会は私は、それほど人生において多くはないと思っています。なぜなら、一般的に言って、いったん落ち着くと人間は
冒険をしなくなる傾向があるからです。ですから、もし今、神の召しを感じ、イエス様について行くように語られているなら、ついて行くのは正しい判断であり、正しい
決断です。
　イエス様は今すぐについて来なさい、と言われたのです。また言われるのです。献身を先延ばしにしてはいけません。なぜなら、次のチャンスがないことが多いからです。
おそらくこの２人は生涯イエス様と関係ある人生を送らなかったことでしょう。
　ここでいう死人たちとは、霊的に死んでいる人たちのことです。イエスの召しを受けた者は、家族関係よりもイエス様との関係を優先させなければなりません。

イエス様はおっしゃいました。マタイ１０：３７−３８

10:37 わたしよりも父や母を愛する者は、わたしにふさわしい者ではありません。また、わたしよりも息子や娘を愛する者は、わたしにふさわしい者では
ありません。

10:38 自分の十字架を負ってわたしについて来ない者は、わたしにふさわしい者ではありません。

並行箇所のルカの福音書９：６０には、「わたしについて来なさい」の代わりに、「あなたがたは出て行って、神の国を言い広めなさい」と書かれています。
神の国の福音宣教は緊急にしなければならないことであり、またそれは「あなた」にしかできない尊い特権であるので、霊的に死んでいる人でもできることは捨てて、
霊的に生きている人にしかできないことをしなさい、と言われているのです。

　これは決して親不孝の勧めではありません。十戒にこのような教えがあります。　出エジプト記２０：１２

20:12 あなたの父と母を敬え。あなたの神、主が与えようとしておられる地で、あなたの齢が長くなるためである。

しかし、長い目で見た時、イエス様について行き、イエス様に従うことが、家族の救いのために最も価値ある親孝行となることが多いのではないでしょうか。

※イエス様の弟子になるには、イエス様を第一にし、犠牲を払って、イエス様に絶対服従する必要があります。それがイエス様の弟子になる道です。
私たちの教会（余市カナンの丘キリスト教会）は弟子共同体になるというビジョンがあります。今年は礼拝共同体になるのが一番の目標でした。
これを継続しつつ、来年は弟子共同体になることを一番の目標にしたいと考えています。

　イエス様は今日私たち一人ひとりに言われます。２２節　「わたしについて来なさい。」

　皆さんはどのように応答されるでしょうか。

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２０１４年１０月１９日（日）　　　　　

説教題　「癒し主であるイエス・キリスト」　　　＜マタイの福音書８：１−１７＞

 

山上の垂訓を通して、御国の民が、すなわちクリスチャンが、どのように生活し生きるべきかが教えられました。

今までイエス様の教えに焦点が当てられていましたが、これからはしばらくイエス様の働きに焦点が当てられます。

マタイ４：２３でイエス様の働きが要約されていました。　イエスはガリラヤ全土を巡って、会堂で教え、御国の福音を宣べ伝え、民の中のあらゆる病気、
あらゆるわずらいを直された。

イエス様の働きは大きく分けると３つありました。それは、教えと伝道と癒しでした。山上の垂訓では教えがなされましたが、今日見る箇所では癒しがなされています。

三つの癒しを見ていきたいと思います。

�@らい病人の癒し　１−４節

山上の説教を終えて、イエス様は山から降りました。するとツァラアトに冒された人（らい病人）がイエス様の所にやって来ました。

汚れているとされていたらい病人に冒されていたこの人に誰も触れてくれなかったことでしょう。多くの人々がこの人を避けていたわけです。深く傷つき、絶望的な
気持ちで生きていたことでしょう。

そのような彼にイエス様は手を伸ばして、彼に触り、「わたしの心だ。きよくなれ。」と癒しを宣言されました。このイエス様の祈りを通して、彼のらい病の病が
癒されました。と同時に触れられたことによって、彼の心も癒されたことでしょう。

現代のクリスチャンと教会も癒しの働きをすることが求められています。

イエス様によって、マルコの福音書１６：１８で　病人に手を置けば病人はいやされます。　と言われている通りです。

癒しの働きをする時に大事なことが二つあると思います。一つは、イエス様の心です。並行記事マルコ１：４１−４２

イエスは深くあわれみ、手を伸ばして、彼にさわって言われた。「わたしの心だ。きよくなれ。」　すると、すぐに、ツァラアトが消えて、その人はきよくなった。

このあわれみの心がないと場合によっては、イエス様が山上の説教（７：２２−２３）のところで言ったように言われてしまう危険もあると思います。すなわち
パフォーマンス志向です。

次に大切なのは癒しの働きをする時に宣言の祈りをすることです。お願いをするのではなく、宣言をすることです。「癒されよ。健やかになりなさい。」と。
イエス様は、「きよくなるようにお願いします」とは祈りませんでした。「きよくなれ」と祈り、宣言したのです。

そして癒された彼に神に感謝を捧げ、祭司に見せるように言いました。

このことを通して彼は社会的にも復帰することができました。また祭司たちに対してイエス様が癒し主であり、イエス様に力があることを知らせる証しとなりました。
現代において、多くの病がありますが、キリスト教（聖書）の良い教えだけでは人々の実際的な救いにならないことが多くあります。私たち教会は癒しの働きをするようにと召されています。イエス・キリストは救い主であるだけでなく、癒し主であることを知らせる使命が与えられています。

�A中風（神経が麻痺する病）の癒し（百人隊長のしもべ）　５−１３節

古代ローマの軍隊は一軍団６千人でした。それが百人編成の６０に分けられていました。百人隊長は、その百人構成の部隊の隊長です。

８節　「ただ、おことばを下さい。そうすれば、私のしもべは直ります。」

この異邦人である百人隊長はイエス様の発する言葉に対して絶対的な信頼を持っていました。病に対してイエス・キリストは絶対的な権威を持っているという単純で
素朴な信仰がありました。日本には単純で素朴な信仰が欠けているのかもしれません。

９節　彼は権威に対する正しい理解を持っていました。自分の言葉にさえ権威があります。ましてあなた（イエス様）にはどれほどの権威があるでしょう。
イエス様には権威があるのです。イエス様の言葉には権威があるのです。

数週間前、車のスピード違反で警察につかまってしまいました。もし私の車を止めようとしたのが、ただの人だったら私は止まらなかったでしょう。しかし、止まらざるを得ませんでした。なぜなら、警察には国から権威が与えられているからです。権威とはそのようなものです。

１０節　「わたしはイスラエルのうちのだれにも、このような信仰を見たことがありません。」

彼の信仰はイエス様に喜ばれ、称賛されました。

ヘブル人への手紙１１：６　信仰がなくては、神に喜ばれることはできません。神に近づく者は、神がおられることと、神を求める者には報いてくださる方であることとを、信じなければならないのです。

１３節　「あなたの信じたとおりになるように。」　すると、ちょうどその時、そのしもべはいやされた。

このしもべの病を癒したのはイエス様です。しかし、その癒しを引き出したのは、百人隊長の信仰でした。

イエス様は、直接手を伸ばして触らなくても癒しがおできになることが分かります。

ここで学ぶべきことは、癒しを宣言する祈りも非常に大切ですが、みことばを宣言することも癒しには大切であるということです。そして何より信仰が大事になって
きます。疑いや不信仰があるところでイエス様はあまり働くことができません。

�Bペテロのしゅうとめの癒し　　１４−１７節

ここでの癒しは、らい病人同様、イエス様がさわられると癒されました。

１６節　みことばをもって悪霊どもを追い出し、病気の人々を癒しました。ここでもみことばの宣言です。

ですからこのイエス様の癒しの働きを通して、私たちが癒しの働きをするために大切な点をいくつか学ぶことができます。

・手を置くこと。

・癒しを宣言する祈りをすること

・みことばを用いること。癒しの祈りをしている時に与えられたみことばを用いることにおいて大胆になってください。

これは形になりますが、大切なことです。

そしてもっと大事なことは、姿勢の部分です。

・イエス様が病を癒す権威を持っていることを覚え（イエス・キリストが癒し主であることを確信し）、イエス様が持っておられたようなあわれみの心を持ち、
また信仰を持つこと。

癒しの働きを決して軽んじてはなりません。これはイエス様が非常に熱意をもってされた働きです。それはイエス様の弟子たちも同様でした。現代のイエス様の
弟子もそうであるべきだと私は確信しています。

１７節　この病の癒しはイザヤの預言（５３：４）の成就であるとマタイは記しています。

53:4 まことに、彼は私たちの病を負い、私たちの痛みをになった。だが、私たちは思った。彼は罰せられ、神に打たれ、苦しめられたのだと。

癒しはあがない（救い）の重要な要素です。イエス様の贖い（福音）から病の癒しを取り除いてはいけません。病からの救い、解放が全くないという神の国を
想像することはできません。

今日はこれを強調します。病の癒し、病からの救いは、御国の福音の重要な要素、重要な一部です。罪からの救いよりは大切でないかもしれませんが、
癒やしが福音の大切な要素であることは間違いありません。

余市カナンの丘キリスト教会が、病で苦しんでおられる方々が癒され、解放され、自由にされるために、用いられることを願っています。
それは神のみこころであり、イエス様の心であり、聖霊様がなさりたいことであると確信しています。イエス・キリストは癒やし主です。


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２０１４年１０月１２日（日）　　　　　

7:13 狭い門からはいりなさい。滅びに至る門は大きく、その道は広いからです。そして、そこからはいって行く者が多いのです。

先週の収穫感謝礼拝が祝福され感謝でした。

山上の垂訓に戻ります。御国の民がどのように生活し生きるべきかが教えられてきましたが、今日の箇所はその続きであり、また結論であります。

�@二つの道　１３−１４節

二つの道があります。一つは狭い道です。狭い門です。その門は小さく、その道は狭いです。それを見出す者はまれです。非常に少ないです。
行き着く先は、いのち、永遠のいのち、天国です。１３−１４節

もう一つの道は、広い道です。その門は大きく、その道は広いです。そこから入り、その道を歩む者が多いのです。行き着く先は滅びであり、死です。地獄です。

私たちの前に、二つの門があり、二つの道があります。申命記３０：１９

私は、いのちと死、祝福とのろいを、あなたの前に置く。あなたはいのちを選びなさい。

あなたはどちらを選びますか。イエス・キリストは言いました。

ヨハネ１４：６　　「わたしが道であり、真理であり、いのちなのです。わたしを通してでなければ、だれひとり父のみもとに来ることはありません。」

イエス・キリストを信じる者だけが救われます。これが福音です。狭い門であり、狭い道です。多くの日本人が大きい門から入り、広い道を歩いて、滅びに向かって
います。願わくは私たちを通して、私たちの教会（余市カナンの丘キリスト教会）を通して、余市と近隣に住んでいる方々がイエス・キリストを信じることができますように。罪によって滅びに至る広い道を歩む方々が、方向転換して、イエス・キリストの十字架によって与えられる罪の赦しを受け取り、救いに至る狭い道を歩むことが
できますように。ハッピー・クリスマスが１２月１３日に持たれます。札幌からチームをお招きしてクリスマスの特別賛美、クラリネットの演奏、イエス様の降誕劇、
メッセージを伝えます。この集会が用いられるように今から祈って備えましょう。

�A二つの実（二つの預言）　１５−２３節

２１節　天におられる父のみこころを行なう者が御国に入る

２２−２３節　父のみこころを行なわない者は御国に入ることができない

�B二つの土台　　２４−２９節

岩の上に家（人生）を建てる人と砂の上に家（人生）を建てる人。

すなわち、これらの言葉（山上の垂訓で語られたイエス様の説教）を聞いて行なう者と、行なわない者。賢い人と愚かな人。　

ヤコブの手紙１：２２〜２５

1:22 また、みことばを実行する人になりなさい。自分を欺いて、ただ聞くだけの者であってはいけません。

1:23 みことばを聞いても行なわない人がいるなら、その人は自分の生まれつきの顔を鏡で見る人のようです。

1:24 自分をながめてから立ち去ると、すぐにそれがどのようであったかを忘れてしまいます。

1:25 ところが、完全な律法、すなわち自由の律法を一心に見つめて離れない人は、すぐに忘れる聞き手にはならないで、事を実行する人になります。
こういう人は、その行ないによって祝福されます。

外見の家（人生）はそれほど変わらないように見えるかもしれない。しかし、その家（人生）の丈夫さの真価が問われる時がやってきます。

雨、洪水、風。三重で強調されているように、これは嵐であり、台風です。人生には試練がやってきます。人生には様々な迫害、困難、誘惑などの試練が
襲い掛かってきます。その時に何を土台にしていたかが問われ、また明らかにされます。

一方は岩の上に建てられていたので、激しく揺れたかもしれませんが、倒れませんでした（２５節）。もう一方は激しく揺れ、揺れただけではなく、倒れてしまいました。
しかもそれはひどい倒れ方でした。（２７節）。

パウロの言葉を見てみましょう。�Tコリント３：１０−１５

3:10 与えられた神の恵みによって、私は賢い建築家のように、土台を据えました。そして、ほかの人がその上に家を建てています。しかし、どのように建てるかについてはそれぞれが注意しなければなりません。

3:11 というのは、だれも、すでに据えられている土台のほかに、ほかの物を据えることはできないからです。その土台とはイエス・キリストです。

3:12 もし、だれかがこの土台の上に、金、銀、宝石、木、草、わらなどで建てるなら、

3:13 各人の働きは明瞭になります。その日がそれを明らかにするのです。というのは、その日は火とともに現われ、この火がその力で各人の働きの真価をためすからです。

3:14 もしだれかの建てた建物が残れば、その人は報いを受けます。

3:15 もしだれかの建てた建物が焼ければ、その人は損害を受けますが、自分自身は、火の中をくぐるようにして助かります。

私たちの人生の土台はイエス・キリストです。

今日の箇所で注意すべき点、注目すべき点は、二つの門（二つの道）しかないといういうことです。一方は天国へ行く門、天国へ行く道、もう一方は地獄へ行く門、
地獄へ行く道。中間の道（他の道）はありません。すなわち、狭い門から入り、狭い道を進まないなら、それは自動的に滅びへ向かう大きな門、広い道を進んでいることになります。それは偽預言者の言葉に従っていることになります。偽預言者的な言葉は現代において、テレビ、本、雑誌、映画、インターネットで常に流れています。気をつけないと、すぐに流されてしまいます。私たちは真の預言、すなわちイエス・キリストの言葉、聖書の言葉に耳を傾けなければなりません。

聞くだけでなく、実行しなければなりません。神のみこころを行うことを通して何が起ころうと岩の上（イエス・キリスト）の上に建てられた揺るがない人生となって
いきます。聞くだけで実行しないと、砂の上に建てられた人生、イエス・キリストではなく結局は自分自身の上に、自分自身で建て上げた人生となります。
何もない時は良いのですが、大きな試練が来る時に、揺らされ倒れてしまうでしょう。

私たちの前に二つの道があり、二人の預言者がいます。そして二つの土台があります。私たちは死ではなく、いのちに至る（天国に至る）狭い道、真の預言者の
言葉（イエス・キリストの言葉）、そして岩の上（イエス・キリスト）の上に人生を築き上げる賢い人になりましょう。そうすれば、揺れることはあっては、倒れることは
ありません。

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２０１４年１０月５日（日）　　収穫感謝礼拝　　　

説教題　「心の態度の重要性」　　＜マタイの福音書１３：１−９、１８−２３＞

13:1 その日、イエスは家を出て、湖のほとりにすわっておられた。

13:2 すると、大ぜいの群衆がみもとに集まったので、イエスは舟に移って腰をおろされた。それで群衆はみな浜に立っていた。

13:3 イエスは多くのことを、彼らにたとえで話して聞かされた。「種を蒔く人が種蒔きに出かけた。

13:4 蒔いているとき、道ばたに落ちた種があった。すると鳥が来て食べてしまった。

13:5 また、別の種が土の薄い岩地に落ちた。土が深くなかったので、すぐに芽を出した。

13:6 しかし、日が上ると、焼けて、根がないために枯れてしまった。

13:7 また、別の種はいばらの中に落ちたが、いばらが伸びて、ふさいでしまった。

13:8 別の種は良い地に落ちて、あるものは百倍、あるものは六十倍、あるものは三十倍の実を結んだ。

13:9 耳のある者は聞きなさい。」

13:18 ですから、種蒔きのたとえを聞きなさい。

13:19 御国のことばを聞いても悟らないと、悪い者が来て、その人の心に蒔かれたものを奪って行きます。道ばたに蒔かれるとは、このような人のことです。

13:20 また岩地に蒔かれるとは、みことばを聞くと、すぐに喜んで受け入れる人のことです。

13:21 しかし、自分のうちに根がないため、しばらくの間そうするだけで、みことばのために困難や迫害が起こると、すぐにつまずいてしまいます。

13:22 また、いばらの中に蒔かれるとは、みことばを聞くが、この世の心づかいと富の惑わしとがみことばをふさぐため、実を結ばない人のことです。

13:23 ところが、良い地に蒔かれるとは、みことばを聞いてそれを悟る人のことで、その人はほんとうに実を結び、あるものは百倍、あるものは六十倍、
あるものは三十倍の実を結びます。」

今年の農場での収穫に感謝します。皆さんの働きに感謝。何よりも神様に感謝。そのような気持ちで今日の礼拝を捧げています。

心の態度は非常に大切です。人生は心の態度で決まると言っても過言ではないでしょう。

　だいぶ前になりますが、アメリカのある靴の会社で営業の仕事をしていた２人の人がアフリカへ視察へ行きました。一人の人は会社に帰って来て皆に「アフリカ人は
靴を全く必要としていない。皆はだしで歩き、はだしで生活している。アフリカへの進出は絶対無理です。可能性が全くありませんからやめた方が良いです。」と
言いました。

　もう一人の人はこのように報告しました。「アフリカにはすごい可能性があります。アフリカ人はほとんどの人が靴をはいていません。アフリカの人たちに私たちの
靴を売ることができます。ぜひアフリカへ進出しましょう。」

　この２人は全く同じ光景を見ました。しかし、心の態度が違いました。

イエス様はたとえ話をされました。たとえ話とは、道徳的・霊的真理を日常の事柄によって説明する比喩的表現です。ここに４種類の土地が出てきますが、土地は
それぞれ人の心の態度を表しています。それぞれの土地（土壌）に同じ種を蒔きましたが、結果は全く違うものとなりました。同じように人が同じ真理の言葉を耳に
しても、その人の心の態度によって全く違った結果を人生にもたらします。

種を蒔く人、すなわち農民ですよね、農民が種を蒔きました。この当時のイスラエルでは雑な種蒔きがされていたようです。畑を歩きながら手でバッと種を投げる
わけです。それから鍬（くわ）を入れて土をかぶせました。

種はどこに落ちたでしょうか。イエス・キリストは４種類を挙げています。

１．４節　道ばたに落ちた種。　　　　　　鳥が来て食べてしまった。

２．５節　土の薄い岩地に落ちた種。　根がないために枯れてしまった。

３．７節　いばらの中に落ちた種。　　　いばらが伸びてふさいでしまった。

４．８節　良い地に落ちた種。　　　　　　豊かな実を結んだ。

９節　　耳のある者は聞きなさい。皆さん、聞いていますか？

１０節〜１７節は飛ばしましたが、この話を群衆とイエス様の弟子が聞いていたわけですが、弟子たちがやって来て、このたとえの意味を教えてください、と言うわけです。そしてイエス・キリストはこのたとえの解説を弟子たちにされます。それが１８節〜２３節です。

解説を見ましょう。種は御国の言葉（イエス・キリストの言葉・聖書の言葉）のことを指しています。そしてそれぞれの土地（土壌）は人間の心の状態を指しています。

１９節　道ばたに蒔かれた種は、鳥に食べられてしまいます。道ばたとは踏み固められてしまった、かたくなな心のことです。ガチガチなわけです。第二農場にも
そのような場所があります。堅くて大変。そのような心の状態では、せっかく種（聖書の言葉）が蒔かれても、悪い者（悪魔）に奪われてしまいます。トラクターで耕して
いると、むき出しになったものを食べにカラスや小鳥が来るんですよね。

　道ばたに蒔かれた種は、先入観や偏見に捕らわれてしまっていたり、「常識」という枠に縛られて、新しい考え方、新しい発見ができなくなってしまっている人の心の状態です。このような心からは、新しいものは何一つ生まれてきません。

　コロンブスは「水平線の向こうは滝のようになっていて遠くへ行くのは危ない」という当時の常識を無視して航海に乗り出し、アメリカ大陸を発見しました。あなたの心は、新しいものに対して常に開かれているでしょうか。

２０−２１節　岩地に蒔かれた種は、土が深くなかったので、すぐに芽を出しましたが、日が上ると、焼けて、根がないために枯れてしまいました。

　これは、聖書の言葉、また新しいことに心は開かれているのですが、あきらめの早い人で、すぐに物事を投げ出してしまう人の心の状態です。熱しやすく冷めやすい。熱く燃えるのも早いが、冷めるのも早い。新しいものにすぐに飛びつくのですが、忍耐力がないために長続きしません。困難や迫害、試練に弱く、すぐにつまずいてしまいます。その結果、何も得ることができません。

　アメリカのゴールドラッシュの時代にダービーという青年が、全財産をはたいて鉱山を買い一山当てようと採掘（さいくつ）を始めました。しかし、掘っても掘っても
何も出てきません。彼は、その鉱山を二束三文で他人に売り払ってしまいました。買った人は物は試しと掘ってみると、何と１メートル下に金の大鉱脈を発見した
のです。ダービー青年の問題は、あきらめるのが早すぎたということです。

２２節　いばらに中に蒔かれた種は、いばらが伸びてふさがれてしまいました。聖書の言葉を聞き、新しいことに心が開かれているのですが、この世の心づかいや
色々な欲望、富の惑わしにふさがれてしまって、実を結ぶことができません。二心（神の国とこの世の両方に属そうとしている）、心が集中していない、神と金（発音は似ているが全然違うものの間）で揺れている、これは、優先順位が確立されていない人の心の状態です。

アメリカのベツレヘム・スチールという会社が倒産しそうになった時、再建を任されたのは、経営コンサルタントのリーという人物でした。彼は会社員に四つのことを
徹底的に実行させ見事に危機を脱しました。その四つのこととは、

１．前の日に明日することを６つ書き出す

２．それに優先順位をつける

３．その日、会社に行ったら、その紙を机の上に貼る

４．すぐに優先順位に従って実行する

社員たちが会社において優先順位の高いことに心を集中させたことで、会社は建て直されていきました。

２３節　最後は良い地に蒔かれた種で、育って豊かな実を結び、三十倍、六十倍、百倍になります。
これは、神の言葉や人のアドバイス、新しい情報を素直に受け入れ、賢く適応し、実行できる心の状態です。本物の信仰を持つ心、よく耕された柔軟でやわらかい
心の態度です。良い地＝まさにここは余市。余市全体が、良い地（土壌）になることを願います、余市に住んでいる人々の心の状態が、よく耕され福音に対して
（聖書のメッセージに対して）柔軟になり良い地（良い心の態度）になることを願います。

イギリスの名宰相（さいしょう）として名高いグラッドストンは、首相にと乞われた時、一つの条件が満たされれば引き受けても良いと言いました。その一つの条件とは「どんなに忙しくても、日曜日に教会の礼拝を守ること」でした。彼の英国史上、稀に見る政治的実績の数々は、神から来る知恵や力を源泉としていたのです。

私たちの心の状態、心の態度はどのようなものでしょうか。願わくは、クリスチャンでもクリスチャンでなくても、よく耕された、柔らかい、柔軟な心で、新しいこと、また特に聖書の言葉に、イエス・キリストの言葉に応答できる者でありたいと願います。

人生において様々なことが起こりますが、それを変えることはできませんし、コントロールすることもできません。しかし、唯一自分で変えられコントールできるのは、
自分自身の心です。

箴言４：２３　　力の限り、見張って、あなたの心を見守れ。いのちの泉はこれからわく。

今日は収穫感謝礼拝です。収穫できたことを神様に感謝します。神とは人間が作り出した神々のことではなく、神は霊ですから見えませんが、自然界を支配され
私たち人間を創造された神のことです。

今日の献金は、インドの貧しい人々の間で働いている「ＮＧＯ　一杯の水」（札幌の教会で牧師をしている大東先生の働き、ミニストリー）に捧げたいと思います。
私は「一杯の水」の働きで、一度先生の通訳の奉仕でスリランカへ行ったことがあります。先生が日本語で説教し、私がそれを英語に訳し、現地の人が更にスリランカの言葉に通訳しました。

インドではいまだにカースト制度があり一番下の階級はダリットと言われ、インドでは家畜以下として扱われているようです。特にそのような人々の間で大東先生は
聖書の言葉を伝え、また実際的に支援しています。その働きに今日の献金を捧げます。もちろん自由献金ですので、しなくても構いません。

実は私も一度７−８年前にインド人牧師（アブラハム牧師と言いますが）からインドへ招かれて聖書の言葉を伝えるために行ったことがあります。１０日間の滞在でしたが、驚くなかれ、毎食カレーでした。私はインドで１０日間の滞在で３０食カレーを食べました。日本に帰って来てから一年間カレーを食べることができませんでした
（見ることも、においをかぐことも嫌になってしまいました。カレーは好きなので今は美味しく食べています）。

　孤児院にも行って聖書の話しをする機会がありました。何を話そうかと迷いましたが、イエス・キリストによる希望を伝えました。世界には本当に貧しく、大変な状況に置かれている人たちがたくさんいます。その日の食、食べるものさえない人たちがいます。私たちはそのような人たちを助ける働きを少しでもしたいと願っています。

食べられるのは当たり前ではありません。収穫を感謝し、衣食住が与えられていることを感謝し、今生かされていることを感謝しましょう。

 
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２０１４年９月２８日（日）　　　

御国の民がどのようにするべきかの教えが続きます。

�@さばいてはいけない　１−６節

１節　さばいてはいけません。さばかれないためです。
リビングバイブルでは、人のあら捜しはいけません、と訳されています。他人の欠点や失敗をことさらにさがしだすことはやめなさい、ということです。
できれば人の欠点には目をつぶり、人の良い点を見つけ出す者でありたいと思います。

３−５節　人を裁く前に自分を裁きなさい。

主の祈りでも、悔い改めが最初に来て、赦しが続いています。

�A求めなさい。　７−１１節　　

再び祈りについて語られます。最初の時は、隠れた所で祈ることによって、隠れた神様から報いが得られると教えられました。ここでは、主は、祈りに関する聖書の
中心的な教え、すなわち、祈りは聞かれ、祈りは答えられるということを教えておられます。

求めなさい、捜しなさい、たたきなさい、と三重に語っておられるのは、私たちが疑い深く、神様をいかに信頼しようとしないか、宗教的な祈りで満足してしまうかを
ご存知だからだと思います。

祈りには二つの部分があります。人間の部分と神の部分です。人間の責任は求めること、神様の責任は与えることです。

イエス様が教えておられるのは、答えを期待しないで祈ってはいけない、答えを得ないで安心してはいけない、ということです。子供のように求めて良いということです。

実はそのような祈りを父なる神様は、神の子供である私たちに望んでいます。すなわち、父なる神様は、神の子供たちとの交わりを求め、その願いに耳を傾け、それをかなえようとしておられます。

「天にいます私たちの父よ」と呼びかけ祈り始める時に、神の子供としての自覚を持つことがいかに大切であり、重要であり、決定的であるかが教えられます。

マタイ６：３０に書かれていました。　鳥や花でさえ神様は養ってくださるのだから、まして神の子であるあなたがたを養い、よくしてくださいます。

１１節　人間の父親でさえ自分の子供にはよくするのだから、まして天の父なる神様は神の子供たちによくしてくださいます。　

�B結論　１２節

何事でも、自分にしてもらいたいことは、ほかの人にもそのようにしなさい。

これはゴールデンルール（黄金律）と呼ばれます。
これが律法であり預言者です。これが旧約聖書全体の教えです。これがキリスト教倫理の要約です。これが御国の民にイエス様が教えられた根本的な行動原理です。

キリスト教倫理の最高峰は、マタイ５：４４の　 しかし、わたしはあなたがたに言います。自分の敵を愛し、迫害する者のために祈りなさい。　だと思います。

このゴールデンルールを実行するのは非常に難しいと思います。ですからゴールデンルールの前にシルバールールと呼ばれるものを実行することをお薦めしたいと
思います。それができるようになったら、ゴールデンルールに挑戦したら良いのではないでしょうか。

シルバー（銀）ルールとは、「自分にしてもらいたくないことは、他の人にもしてはならない」というルールです。こちらの方がやさしいのではないでしょうか。
このシルバールールは他人と必要以上に関わらないことによってできます。一方、ゴールデンルールとは、「自分にしてもらいたいことは、他の人にもしなさい」というルールですから、他人に積極的に働きかける必要があります。聖書学者のバークレーという人は、「ゴールデンルールによって行動する。それは、自分の『我』が
弱まり、砕かれた時に初めてできる。」と言っています。

一日一善と言われますが、「一日に一つの良いことをしよう」と決めて実行したらどうでしょうか。

最後にまとめます。

＜まとめ＆適用＞　

・裁かない

・求める

・行動の基準として、自分にしてもらいたいように、他の人にもそのようにする。

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２０１４年９月２１日（日）　　　

説教題　「心配してはいけない」　　＜マタイの福音書６：１９−３４＞　　　

6:19 自分の宝を地上にたくわえるのはやめなさい。そこでは虫とさびで、きず物になり、また盗人が穴をあけて盗みます。

6:20 自分の宝は、天にたくわえなさい。そこでは、虫もさびもつかず、盗人が穴をあけて盗むこともありません。

6:21 あなたの宝のあるところに、あなたの心もあるからです。

6:22 からだのあかりは目です。それで、もしあなたの目が健全なら、あなたの全身が明るいが、

6:23 もし、目が悪ければ、あなたの全身が暗いでしょう。それなら、もしあなたのうちの光が暗ければ、その暗さはどんなでしょう。

6:24 だれも、ふたりの主人に仕えることはできません。一方を憎んで他方を愛したり、一方を重んじて他方を軽んじたりするからです。あなたがたは、神にも
仕え、また富にも仕えるということはできません。

6:25 だから、わたしはあなたがたに言います。自分のいのちのことで、何を食べようか、何を飲もうかと心配したり、また、からだのことで、何を着ようかと
心配したりしてはいけません。いのちは食べ物よりたいせつなもの、からだは着物よりたいせつなものではありませんか。

6:26 空の鳥を見なさい。種蒔きもせず、刈り入れもせず、倉に納めることもしません。けれども、あなたがたの天の父がこれを養っていてくださるのです。
あなたがたは、鳥よりも、もっとすぐれたものではありませんか。

6:27 あなたがたのうちだれが、心配したからといって、自分のいのちを少しでも延ばすことができますか。

6:28 なぜ着物のことで心配するのですか。野のゆりがどうして育つのか、よくわきまえなさい。働きもせず、紡ぎもしません。

6:29 しかし、わたしはあなたがたに言います。栄華を窮めたソロモンでさえ、このような花の一つほどにも着飾ってはいませんでした。

6:30 きょうあっても、あすは炉に投げ込まれる野の草さえ、神はこれほどに装ってくださるのだから、ましてあなたがたに、よくしてくださらないわけが
ありましょうか。信仰の薄い人たち。

6:31 そういうわけだから、何を食べるか、何を飲むか、何を着るか、などと言って心配するのはやめなさい。

6:32 こういうものはみな、異邦人が切に求めているものなのです。しかし、あなたがたの天の父は、それがみなあなたがたに必要であることを知って
おられます。

6:33 だから、神の国とその義とをまず第一に求めなさい。そうすれば、それに加えて、これらのものはすべて与えられます。

6:34 だから、あすのための心配は無用です。あすのことはあすが心配します。労苦はその日その日に、十分あります。

律法学者とパリサイ人にまさる義、すなわち福音的な義に生きるとはどういうことかの教えが続けられます。

�@富に対する教え　　１９−２４節

自分の宝を地上に蓄えるのをやめ、自分の宝を天に蓄えなさい。

２４節　神にも富にも両方に仕えることはできない。　　

パウロも書いています。�Tテモテ６：９−１０

6:7 私たちは何一つこの世に持って来なかったし、また何一つ持って出ることもできません。

6:8 衣食があれば、それで満足すべきです。

6:9 金持ちになりたがる人たちは、誘惑とわなと、また人を滅びと破滅に投げ入れる、愚かで、有害な多くの欲とに陥ります。

6:10 金銭を愛することが、あらゆる悪の根だからです。ある人たちは、金を追い求めたために、信仰から迷い出て、非常な苦痛をもって自分を刺し通しました。

＜例話＞　
あるクリスチャンが天国へ行き、天使によって、天での自分の家に案内された。ペテロやパウロの家、素晴らしい家が続きます。自分にもここまでではないとしても、
このような家が与えられるのか、と嬉しい気持ちになります。しかし、そのような家々を通り過ぎ、段々と家のレベルが落ちて、みすぼらしい家が続くようになります。
そしてついに到着します。なんと一軒のひどい家に連れて来られました。天使が言います。「あなたの家に着きました。地上から送られてきた資材を使って最大限に作ったのですが、これがせいいっぱいでした。ここで暮らしてください。」

まず教会に捧げることによって神に捧げます。神の働きに参加し助けることによって、天に宝を積みます。
貧しい人々のために捧げる　ことによっても天に宝を積むことになります。

�A２５−３２節　　富に対する態度（思い煩いについての教え）

２５節　心配してはいけません。心配＝心がいろいろなものに裂かれて乱れること。
これは将来の備えを否定するものではありません。神への信頼を否定するような思い煩いをやめなさい、ということです。心配と信頼は同居することができないから
です。

２７節　心配しすぎるとかえって自分のいのちを短くしてしまうのではないでしょうか。

３０節　鳥や花を見なさい。神はよくしてくださいます。それが分からないのですか、信じないのですか。心配は信仰が薄いことを表します。心配は信仰不足と
言えます。

神様はよくしてくださるので、心配せずに神様を信頼していきましょう。神を信頼することによって、心配が打破されていきます。打ち破られていきます。

３１節、３２節　　生活のことで心配するのはやめさない。

神様はそれらが私たちに必要であることを知っておられます。

異邦人のようであってはいけません。日本人のようであってはいけません。御国人のようでありましょう。それは心配ではなく、信頼が特徴です。
主の祈りでそのことを学びました。マタイ６：７−９　　

6:7 また、祈るとき、異邦人のように同じことばを、ただくり返してはいけません。彼らはことば数が多ければ聞かれると思っているのです。

6:8 だから、彼らのまねをしてはいけません。あなたがたの父なる神は、あなたがたがお願いする先に、あなたがたに必要なものを知っておられるからです。

6:9 だから、こう祈りなさい。『天にいます私たちの父よ。御名があがめられますように。

�B３３−３４節　結論

ここでも、だから、神の国とその義とをまず第一に求めなさい、と続きます。まず第一にというのは、何にもまさって、最も大事なものとして、という意味です。
聖書の中で最も大切な命令の一つと言えると思います。

そうすれば、それに加えて、これらのもの（衣食・生活に必要なもの、あなたがたの必要なもの）はすべて与えられます、と約束してくださっています。

３４節　だから、神の国と神の義を求めることによって、生活に必要なものはすべて神が備え、与えられるのだから、あすのための心配は無用です、今を、今日を
生きなさい、とイエス様は言われます。

　思い煩いから解放される道は、神を信じて、明日起こるであろうすべてのことを神にゆだねることです。私たちのことを顧みてくださる父なる神がおられるので、
心配しない、というのが信仰者の生き方です。

　思い煩いから解放されるためには、自分自身の身の回り（環境）ではなく、神ご自身に目を向けることが大切です。問題に目を向けると、その問題から抜け出す
ことができなくなってしまい、問題に囚われてしまいます。そうではなく、問題を支配している神様に目を向ける時に、私たちは解放され自由にされ、神からの平安を
得ることができます。

　「御国が来ますように」と神の主権を祈りますが、大切なことは、すべてが神のご支配の中にあると信じ、私たちによくしてくださる、またすべてを益に変えてくださる
神を信頼することです。

　労苦はその日その日に、十分あります。　　一日一日の自分の責任を果たして生きることは、明日の将来の心配を取り除きます。心配しすぎると、思い煩いに
よって悩まされ、苦しむことによって一日を費やし、今日という神様に与えられている貴重な一日を無駄にしてしまうことになります。心配ではなく、神様を信頼して、
与えられている今日一日を一生懸命に生きましょう。神様の御心がなりますから、神様のご計画が行われますから、明日のことは、将来のことは、神様にゆだね、
まかせていきましょう。

最後にまとめます。

＜まとめ＆適用＞　天に宝を積む歩みをしていきましょう。自分にとって何をすることが天に宝を積むことになるかを考えてみましょう。

　必要以上にお金や生活のことに心配し思い煩わないようにしましょう。そのために神の国を第一にしていきましょう。そうすれば神様が私たちの必要を満たして
くださいます。神様を信頼し、明日と将来のことは神様にゆだねて、与えられている今日を（今を）最善を尽くして歩んでいきましょう。その中で御心の道が開かれて
いきます。


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２０１４年９月１４日（日）　　　教会総会

説教題　「主が教えてくださった祈り」   ＜マタイの福音書６：７−１５＞
 

先週、善行を行う時の正しい動機を見ました。施し、祈り、断食について。人に見せるためではなく、隠れてされる善行が、隠れている神から報いを受けることが
できるとイエス様は教えられました。　　

祈りについては、更に教えがされています。今日は主が教えてくださった祈り、主の祈りについて見ていきたいと思います。

まず間違った祈りを指摘し（７節）、それから正しい祈り（どのように祈るべきか）を教えられます。間違った祈りは、同じ言葉をただ機械的に繰り返すような祈りです。これは異邦人のような祈りで、ちょうどお経のようであると言えます。正しい祈りは、神は自分の父で、自分を個人的に親しく知っておられ、自分に必要なものすべてを知っておられると確信して、お経のようではなく、意味の
分かる、意味のある祈りです。

９節から具体的にどのように祈るべきかを教えられます。

９節　だから、　　　　父なる神様は、あなたの必要を知っておられるから、だから心配せずに、このように祈りなさい、と教えられました。
主の祈りは、呼びかけ、神についての（神の必要を祈る）三つの祈り、人間の必要を訴える三つの祈りで構成されています。これは祈りのアウトラインを示しています。
今日はこれを説教のアウトラインにします。

�@呼びかけ　　９節
天にいます私たちの父よ。

この呼びかけは、「神は私たちの父、私たちは神の子」という、愛と信頼の信仰告白です。この呼びかけを通して、祈る時に、祈る前に、神様と私たちの関係が形式的なものではなく、生き生きと
した関係であることを確認することができます。そうすれば、自然と祈りも生き生きとしたものになっていくはずです。またこの呼びかけが、私の父ではなく、私たちの父となっていることに注目したいと思います。一人の弟子の父なる神ではなく、弟子たちの父なる神であることをイエス様は強調されています。もちろん神様は私（一人の弟子）のお父さんなのですが、それにもまして私たちの
お父さんなのです。すなわち、神様は共同体のお父さん、教会の父なる神様なのです。主の祈りは教会共同体の祈りです。私たちの祈りです。だから、今現在、私たちは毎週皆で主の祈りを
祈っています。この祈りを通して、私たちは神の子供たちとして、教会共同体として、父なる神様に祈りを捧げています。
　祈りは基本的に、イエス様の御名を通して、聖霊様の助けによって、父なる神様に祈ります。これが正しい祈りです。

�A神に対する祈り　　９−１０節

・御名があがめられますように。　　　御名＝神ご自身

残念ながらこの時代において、日本において、神様の御名（神様のお名前）が汚されています。ですから私を通して御名があがめられますように、と祈ります。
余市カナンの丘キリスト教会を通して御名があがめられますように。神が神としてあがめられ、ほめたたえられますように。

・御国が来ますように。　　御国＝神の支配

神様が自分を、自分の心を、自分の生活を、自分の人生を、神の主権をもってご支配し、治めてくださいますように、と祈ります。余市カナンの丘キリスト教会を
あなたが治めてくださいますように。

この地域を支配しているサタンの王国が打ち砕かれ、神様がご支配して治めてください。あなたが介入してください。＝霊的戦いの祈り

２０００年前のイエス様の到来を持って御国が来ました。完全な御国はイエス様の再臨によって来ます。今はその中間にいます。

御国が来ました。教会に御国が来ますように。リバイバルが来ますように。福音の力によって、聖霊の力によって、御国が前進し、拡大しますように。これが教会の
使命です。

・みころろが行われますように。

私の人生にあなたが持っているみこころ、ご計画が行われますように。余市カナンの丘キリスト教会に持っているみこころが行われますように。来年２０１５年に
教会に対する神のみこころが今日の教会総会を通して示されますように。

イエス様のゲツセマネでの祈りに模範を見ることができます。

マルコ１４：３６　　 またこう言われた。「アバ、父よ。あなたにおできにならないことはありません。どうぞ、この杯をわたしから取りのけてください。しかし、わたしの
願うことではなく、あなたのみこころのままを、なさってください。」

�B人間の必要を訴える祈り　　１１−１５節
御国を待ち望む者たちの日常生活に関わる問題を扱っています。

・わたしたちの日ごとの糧をきょうもお与えください。

神様は人間の（私たちの）心だけでなく、肉体（身体）の必要にも配慮してくださるお方です。天からのマナをもって日ごとにイスラエルの民を養った神様は、
私たち一人ひとりをも日ごとに養ってくださいます。神様の必要を祈った後、私たちは自分たちの必要を祈ることができます。神様は、私たちの仕事を祝福し、
家庭の経済を祝福し、教会の経済を祝福してくださいます。２０１５年の余市カナンの丘キリスト教会の予算を導き、教会の財政を祝福し、財政不足で神の働きが
停滞することがないように守ってください、と祈ります。

・悔い改め＆赦し

悔い改めと赦しを通して、心に平安が与えられます。私たちは憎しみから解放される必要があります。憎しみがあると、心が病みます→体も病んでいきます。
赦しました、と過去形で書かれています。ここに注意すべきです。赦せるように助けてください、と祈るようにとは言われていません。赦しました、と祈るように
教えられているのです。赦せるような感情を待ち望んでいてもおそらく一生赦すことはできないでしょう。それは心と身体に病をもたらす大きな原因になります。
まず意志を働かせて、赦しました、と祈るのです。そうすると、感情が後からついてきます。なぜなら神様が助けてくださるからです。

悔い改めと赦しを通して、心と体に健康が与えられます。それが神の私たちに対する御心です。

補足として１４節、１５節があります。赦しがとても大切であることが強調されています。

・試みに会わせないで、悪からお救いください。

この世界は悪で満ちています。多くの誘惑があります。サタンの攻撃があります。霊的戦いをしていますから、私たちと教会が守られるように祈ります。
すべての悪から守られるように祈ります。

・国と力と栄えは、とこしえにあなたのものだからです。アーメン。

すべての栄光を主に帰して祈りを終えます。

＜まとめ＞　主の祈りはイエス様が教えてくださった模範的な祈りです。非常に価値がある教えです。この祈りが隠れた祈りとして祈られる時に、隠れた所で
見ておられる父なる神様が報いを与えてくださいます。

＜適用＞　　まずは、主の祈りを毎日そのまま祈ることから始めましょう。
自分の今の状況にあてはめて主の祈りを祈っていけば祈りが深みへといくことができるでしょう。

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２０１４年９月７日（日）　　　聖餐式

説教題　「隠れた所で見て報いてくださる神様」　　＜マタイの福音書６：１−６、１６−１８＞　　　

 6:1 人に見せるために人前で善行をしないように気をつけなさい。そうでないと、天におられるあなたがたの父から、報いが受けられません。

6:2 だから、施しをするときには、人にほめられたくて会堂や通りで施しをする偽善者たちのように、自分の前でラッパを吹いてはいけません。まことに、
あなたがたに告げます。彼らはすでに自分の報いを受け取っているのです。

6:3 あなたは、施しをするとき、右の手のしていることを左の手に知られないようにしなさい。

6:4 あなたの施しが隠れているためです。そうすれば、隠れた所で見ておられるあなたの父が、あなたに報いてくださいます。

6:5 また、祈るときには、偽善者たちのようであってはいけません。彼らは、人に見られたくて会堂や通りの四つ角に立って祈るのが好きだからです。
まことに、あなたがたに告げます。彼らはすでに自分の報いを受け取っているのです。

6:6 あなたは、祈るときには自分の奥まった部屋にはいりなさい。そして、戸をしめて、隠れた所におられるあなたの父に祈りなさい。そうすれば、隠れた所で
見ておられるあなたの父が、あなたに報いてくださいます。
 

6:16 断食するときには、偽善者たちのようにやつれた顔つきをしてはいけません。彼らは、断食していることが人に見えるようにと、その顔をやつすのです。
まことに、あなたがたに告げます。彼らはすでに自分の報いを受け取っているのです。

6:17 しかし、あなたが断食するときには、自分の頭に油を塗り、顔を洗いなさい。

6:18 それは、断食していることが、人には見られないで、隠れた所におられるあなたの父に見られるためです。そうすれば、隠れた所で見ておられる
あなたの父が報いてくださいます。

律法学者やパリサイ人にまさる義とはどのような義かを教えたイエス様は、その新しい義を実行する者の正しい態度について語られます。

律法ではこのように言われているのをあなたがたは聞いています。しかし、わたしはあなたがたに言います、と律法の義と福音的な義を対比させて語られたわけ
ですが、ここでも間違った態度（動機）と対比させて正しい態度について語っておられます。

パリサイ人の偽善の行いとキリスト者の真の善の行いを対比させ、比較しているわけです。

１節　序論になっています。人に見せるために人前で善行をしないように気をつけなさい。そうでないと、天におられるあなたがたの父から、報いが受けられ
ません。

人の評価と神の評価が対比されています。人から評価されるために善行をするなら、神から評価はされません。

２節から具体的な善行について教えがされます。イエス様はユダヤ人の宗教生活の３つの大きな柱であった、施し、祈り、断食を取り上げます。

この３つはキリスト者生活においてもとても大切な柱になります。

�@施し　　２−４節　　

２節　動機が問われています。人にほめられたくて施しをするなら、それは間違っています。人に見せるため、人に評価されるため、会堂や通り、すなわち目立つ所で、なおそこでラッパを吹いて人の目を引きつけて施しをするなら、その動機は間違っている、とイエス様は言われました。それではすでに自分の報いを受け取ってしまっています。「あの人はすごい、あんなにも貧しい人たちに施しをしている、献金をしている」と人々から賞賛されることによって報いを受けてしまいます。

そのようにではなく、真の善行（施し）とは、人に見せるためではなく、ただ天におられる父なる神に見られるように隠れて行なうべきであるとイエス様は教えられました（３節）。

人に見られていない所で何をしているかが大事です。それがその人の真の姿です。施しをする動機が、あわれみと慈しみであるべきです。

人のほまれを受けることは、神の報いを無にしてしまいます。しかし、施しが隠れてされるなら、誰にも知られないでされるなら、その隠れた施しは神様に評価される
ものになります（４節）。

４節　そうすれば、隠れた所で見ておられるあなたの父（なる神）が、あなたに報いてくださいます。

�A祈り　　５−６節　　

５節　偽善者の祈り　　人に見られたくて祈る。「あの人はよく祈る、祈りの器だ」と他人から評価される。→すでに自分の報いを受け取っている。

人の称賛を受けようとする祈りは、神様に聞かれる余地が残されません。すなわち神からの報いが受けられません。

６節　真の善の祈り　　自分の奥まった部屋に入り、隠れた所におられる父なる神に祈る。隠れた祈り。→そうすれば、隠れた所で見ておられる父なる神が、報いて
くださる。

�B断食　　１６−１８節　

１６節　　偽善者の断食　　人に知らせ見せるために断食をする。顔をやつし、自分が断食をしていることを示す。「とても私にはできません、あなたはすごいですね、
あなたは神の器ですね」と他人から評価される。→すでに自分の報いを受け取っている。

１７−１８節　人に知られず、人に見られないで、隠れた所におられる父なる神に知られ、見られるように断食をする。→そうすれば、隠れた所で見ておられる
父なる神が報いてくださる。

＜まとめ＞

　注意すべきことですがイエス様は、施しをする時には、祈る時には、断食をする時には、と語られていることによってこれらの善行をすることは当然のこととして
います。問われているのは動機です。人に見られ、人にほめられ、人に評価されるための、善行、祈り、断食であるなら、すでに人にほめられることによって報いを
受け取ってしまいます。それでは神からの報いを受け取る余地が残されなくなってしまいます。

　しかし、隠れた所でされる、良い動機からの施し、祈り、断食であるなら、人に見られず、人にほめられず、人に評価されないので、神からの報いを受け取る余地が
残ります。実際、イエス様は、そのような隠された（隠れた）施し、祈り、断食は、神から報いが受けられます、と約束されました。隠れている神様。神様は隠れています。そして隠れた善行に対して報いてくださいます。

＜適用＞

　今のあなたにとって、施し、祈り、断食、どれが一番するべき善行でしょうか。神様に聞いてみてください。そして隠れた神様にしてみてください。そうすれば、神様
ご自身から報いが受けられるでしょう。


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２０１４年８月３１日（日）　　　

説教題　「キリスト教倫理の真髄」  　　 ＜マタイの福音書５：２１−４８＞


 5:21 昔の人々に、『人を殺してはならない。人を殺す者はさばきを受けなければならない。』と言われたのを、あなたがたは聞いています。

パリサイ人と律法学者にまさる義とはどのような義か。具体的に新しい義の基準とは何かが教えられます。

�@殺人、姦淫、離婚、誓い

２１節　「人を殺してはならない。」　出エジプト２０：１３　十戒の六番目。

２２節　腹を立てる、「能なし、ばか者」と言うだけで、罪になる。それは殺人罪と同罪で、ゲヘナつまり地獄へ行くのに価する、と言われました。
何と厳しい基準でしょうか。

　律法は外に現れた罪だけしか扱えません。しかし、神の前では、心や態度、言葉の怒りも罪（犯罪）となり、有罪になります。

２３−２６節　実際的な適用

　礼拝の前に、仲直りすること、仲良くなること、和解することが勧められています。神との和解がないなら、燃えるゲヘナつまり地獄に投げ込まれてしまいます。

２７節　「姦淫してはならない。」　　出エジプト２０：１４　十戒の７番目。

２８節　ここでも殺人同様、実際に姦淫を犯すという外側の問題ではなく、心の中の問題を扱っています。すなわち情欲の問題です。行為に先立つ動機や態度が
すでに罪であることを示されました。

２９−３０節　目と手があなたをつまずかせるなら、目をえぐり出して、捨ててしまいなさい。手を切って、捨ててしまいなさい。そうでないと、燃えるゲヘナつまり地獄に
投げ込まれてしまう、情欲は実際の姦淫に価すると言われました。オリゲネスという教父は実際に目と手を切って捨てたようです。

　イエス様は、殺人同様、姦淫にも非常に高い基準を設けられました。これでは誰が救われるだろうか、と思ってしまいます。そうです、律法を守ることによっては誰も救われることはできないのです。だれもが神の前で有罪なのです。

３１節　「だれでも、妻を離別する者は、妻に離婚状を与えよ」　

申命記２４：１−３からの引用です。

24:1 人が妻をめとって、夫となったとき、妻に何か恥ずべき事を発見したため、気に入らなくなった場合は、夫は離婚状を書いてその女の手に渡し、彼女を
家から去らせなければならない。

24:2 女がその家を出て、行って、ほかの人の妻となったなら、

24:3 次の夫が彼女をきらい、離婚状を書いてその女の手に渡し、彼女を家から去らせた場合、あるいはまた、彼女を妻としてめとったあとの夫が死んだ場合、

３２節　だれであっても、不貞以外の理由で妻を離別する者は、妻に姦淫を犯させるのです、と言われました。

３３節　「偽りの誓いを立ててはならない。あなたの誓ったことを主に果たせ」　
申命記２３：２１−２３からの引用。

23:21 あなたの神、主に誓願をするとき、それを遅れずに果たさなければならない。あなたの神、主は、必ずあなたにそれを求め、あなたの罪とされるからで
ある。

23:22 もし誓願をやめるなら、罪にはならない。

23:23 あなたのくちびるから出たことを守り、あなたの口で約束して、自分から進んであなたの神、主に誓願したとおりに行なわなければならない。

３４−３７節　誓ってはいけないと言われました。天をさして、地をさして、エルサレムをさして、あなたの頭をさして誓ってはいけない、「はい」は「はい」、「いいえ」は
「いいえ」とだけ言いなさい、と教えられました。

�A善

３８節　「目には目で、歯には歯で」　

出エジプト２１：２３−２５からの引用。

21:23 しかし、殺傷事故があれば、いのちにはいのちを与えなければならない。

21:24 目には目。歯には歯。手には手。足には足。

21:25 やけどにはやけど。傷には傷。打ち傷には打ち傷。

昨年、「倍返しだ」、という言葉がはやりました。これは正直見ていてスッキリするのですが、イエス様は違う教えをされました。

　３９節　しかし、わたしはあなたがたに言います。悪い者に手向かってはいけません。あなたの右の頬を打つような者には、左の頬も向けなさい。

　打撃を受け止めて、相手に返さないことによって、本来往復する憎悪と敵対を片道で止める心を持つことを教えられました。

　これはキリスト教倫理の真髄です。自我を捨て、善によって報復を断ち切る力強い生き方です。やり返さない、倍返しをしない、赦す、ということを選択する生き方です。イエス様は福音の寛大さによって律法を成就することを勧めています。

　パウロもそのことを勧めています。　　ローマ人への手紙１２：１７−２１

12:17 だれに対してでも、悪に悪を報いることをせず、すべての人が良いと思うことを図りなさい。

12:18 あなたがたは、自分に関する限り、すべての人と平和を保ちなさい。

12:19 愛する人たち。自分で復讐してはいけません。神の怒りに任せなさい。それは、こう書いてあるからです。「復讐はわたしのすることである。わたしが報いをする、と主は言われる。」

12:20 もしあなたの敵が飢えたなら、彼に食べさせなさい。渇いたなら、飲ませなさい。そうすることによって、あなたは彼の頭に燃える炭火を積むことになるのです。

12:21 悪に負けてはいけません。かえって、善をもって悪に打ち勝ちなさい。

　
悪に負けてはいけない、かえって善をもって悪に打ち勝つ、という生き方です。このような生き方ができたら本当に幸いです。

硫酸をかけられた女性の証し。驚くべき赦しの証し。

４０節　自分の権利を考えない。

４１節　１ミリオン＝１４８０メートル　→　２ミリオン＝２９６０メートル　　　強いられた心ではなく、自由で自発的な心でする。

４２節　相手の最も必要としているものを与える。

社会正義に反する場合は別で、例外はあります。イエス様の例を見ておきます。

18:22 イエスがこう言われたとき、そばに立っていた役人のひとりが、「大祭司にそのような答え方をするのか。」と言って、平手でイエスを打った。

18:23 イエスは彼に答えられた。「もしわたしの言ったことが悪いなら、その悪い証拠を示しなさい。しかし、もし正しいなら、なぜ、わたしを打つのか。」

�B愛　　４３−４８節

４３節　「自分の隣人を愛し、自分の敵を憎め」

４４節　自分の敵を愛し、迫害する者のために祈りなさい。

４６−４７節　　隣人を愛し、敵を憎むなら、あなたがたも同じではないか。

４８節　完全でありなさい。　４５節のように、天の父なる神は誰をも差別しないように、あなたがたも天の父なる神の子供として、差別をしないで、すべての人を
愛しなさい、とイエス様は勧めています。

＜まとめ＞

イエス様が提示した義は倫理的、道徳的レベルの高いものです。この世の基準で考えたら、実践できないでしょう。イエス様は十字架の道を歩むことを通して
自らの教えを実践されました。私たちもその道に歩むことが期待されています。私たちはおそらくできないでしょう。でもその時に福音によりすがることができます。
この世の人々は、パリサイ人や律法学者のように基準の低いものによって自分は守っていると自分の義を主張します。それでは自分の罪に気づくことはできません。パリサイ人と律法学者にまさる義、すなわち神を信頼し神を信じる、イエス・キリストを信じる信仰による神の義に到達することはできないでしょう。

　私たちは実践しようとする中で、できない自分と格闘する中で、神の基準に達しない自分と格闘する中で、神を信頼し、信仰による義に到達することができるのです。しかし、最初からできないとあきらめないで、聖霊さまの助けによってイエス様の教えを実践することが期待されています。

＜適用＞

特に自分の心に語られた一つの教えを実践していくように心がけ一週間を過ごしましょう。


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２０１４年８月２４日（日）　　　

説教題　「弟子の生き方」　　　＜マタイの福音書５：１３−２０＞
 

5:20 まことに、あなたがたに告げます。もしあなたがたの義が、律法学者やパリサイ人の義にまさるものでないなら、あなたがたは決して天の御国に、
はいれません。
　　　

５：１−１２では、８つの幸い（祝福）を見ましたが、今日は責任について見たいと思います。

�@あなたがたは、地の塩です。　１３節

１０節〜１２節で迫害について教えられた後に、続いて「あなたがたは、地の塩です」とイエス様は言われました。迫害されても、悲しむのではなく、喜びなさい。
そして逃げるのではなく、「地の塩」として生きなさいと言われたのです。

　塩の役割。一つは防腐剤の役割があります。食べ物が腐るのを防ぎます。

　同じように、この世を腐敗から守り防ぐ役割と責任が私たちにはあります。それがイエス様の弟子としての責任です。御国の市民はこの世の市民とは異なって
います。異なっていることに存在価値があります。この世と異なっていなければ、この世と何も変わらなければ、何の役にも立ちません。塩のもう一つの役割は、
調味料としての役割です。食べ物に味付けをします。

　同じような役割が私たちに期待されています。　　　コロサイ４：５−６

4:5 外部の人に対して賢明にふるまい、機会を十分に生かして用いなさい。

4:6 あなたがたのことばが、いつも親切で、塩味のきいたものであるようにしなさい。そうすれば、ひとりひとりに対する答え方がわかります。

無味乾燥な味のないことばではなく、適度に味付けされたことばを語ることが期待されています。塩をかけすぎると、料理が台無しになります。同様に、あまり塩を
かけすぎると、人々の心に逆に届かなくなります。福音に関して言えば、押し付けがましいものになってしまうでしょう。

　日本の料理が優れているのは、調味料のおかげだと私は思っています。料理を作る時に味付けに気を付けるように、福音を語る時にも気を付ければ、食べる人に、聞く人に喜んでもらえるでしょう。その人に何かが伝わるでしょう。塩は（私たちは、教会は）、他者のために存在します。他者のために存在せず、自分たちのために
存在しているだけなら、何の役にも立たないものになってしまうでしょう。

�Aあなたがたは、世界の光です。　　１４節

神様は光です。イエス様は光です。そして神の民、イエス様を信じる者も光です。　　エペソ５：８　

5:8 あなたがたは、以前は暗やみでしたが、今は、主にあって、光となりました。光の子どもらしく歩みなさい。

１４節　山の上にある町は、隠れることができません。
私たちは隠れクリスチャン、隠れ教会ではありません。丘の上にある教会、余市カナンの丘キリスト教会は、隠れません。

１５−１６節で１４節を説明しています。

あかりをつけたら、ランプをつけたら、それを枡の下に置きません。燭台の上におきます。停電したら、ロウソクをつけます。それを机の下に置きません。机の上に
置きます。そうした方が、はるかに部屋が明るくなります。

あなたがたの光を人々の前で輝かせなさい、とイエス様は言われました（１６節）。すでに私たちが光である、という事実に目を留めることが大切です。その光を隠さず、輝かせなさい、とイエス様は言われています。輝かせる目的が２つあります。
・人々が私たちの良い行いを見るため。　・天におられる私たちの父なる神があがめられるため。　

�B義　１７節〜２０節

１７−１８節　律法や預言者＝旧約聖書全体

イエス様がこの地上に来られたのは、旧約聖書を廃棄するためではなく、成就するため。
聖書は旧約聖書と新約聖書からなっていますが、旧約だけでは福音は分かりません。しかし、新約だけでは福音を深く理解することはできません。両方が大切です。

１９節　戒めを守り、守るように教える者は、天の御国で、偉大な者と呼ばれます。しかし、戒めを破り、破るように教える者は、天の御国で、最も小さい者と呼ばれます。

２０節　律法学者やパリサイ人の義、すなわち自分の努力を通しての義では、誰も天の御国に入ることはできません。それにまさるあなたがたの義とは何でしょうか。
それは信仰による義です。信仰による義が、律法学者やパリサイ人の義にまさる義であり、この義を通して、私たちは天の御国に入ることができるのです。　

ガラテヤ２：１６　　しかし、人は律法の行ないによっては義と認められず、ただキリスト・イエスを信じる信仰によって義と認められる、ということを知ったからこそ、私たちもキリスト・イエスを信じたのです。これは、律法の行ないによってではなく、キリストを信じる信仰によって義と認められるためです。なぜなら、律法の
行ないによって義と認められる者は、ひとりもいないからです。

２１節以降で、パリサイ人の義にまさる義とはどのような義であるかが、比較されながら説明され教えられます。それは来週見ます。

＜まとめ＞

私たちは地の塩であり、世界の光です。

＜適用＞

私たちの身の回りで、どの領域において暗やみがあるでしょうか。特にその領域で光を輝かせていきましょう。そして天の父の御名があがめられるようにして
いきましょう。

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２０１４年８月１７日（日）　　　

説教題　「幸いな生き方」　　　＜マタイの福音書５：１−１２＞
 

今日から山上の説教に入ります。イエス様の教えの内容を具体的に知ることができます。　

�@山上の説教とはどのような教えかを見ます。

１節　イエスは山に登り、　　　山で話されたので山上の説教や垂訓と言われています。モーセがシナイ山で十戒をイスラエルの民に与えたのに対して、モーセよりも偉大な第二のモーセ・イエス様が、ガリラヤの丘の上で、新しい神の国の律法とも言うべきものを新しいイスラエルの民である弟子たちに与えています。しかし、弟子だけではなく、群衆にも語っています（７：２８）。もちろん現代のイエス・キリストの弟子である私たちにも語っておられます。

おすわりになると、　　ユダヤのラビは、正式に教える時には座って教えられたようです。

２節　教え（４：２３）の内容が３節以降になります。　　
口を開き、　　　４：４で　　人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出る一つ一つのことばによる。　と言われましたが、

ここで、神の国の福音を信じた者たちが持つべき新しい態度や生活のあり方が教えられています。すなわち、神が定めておられるキリスト者の生き方です。

�A前半の４つ　　神との関係　　３−６節

３節　心の貧しい者は幸いです。　　３−１０節で８つの幸いについて教えられています。１１節と１２節は１０節の説明です。幸いとは神の目から見て幸いという意味で、神に祝福されている、神に恵まれているということです。決してこの世的な意味での幸福ではありません。この幸いは時間の経過や状況の変化によって消えるものではありません。悲しみや苦しみによって消えてなくなってしまうような幸福でもありません。

　神が与える幸いです。御国の民に対して現在どのような状況に置かれていても、神は特権と恵みの中に生きるようにと励ましています。ここに弟子の生き方と弟子の特徴がどのようなものであるかを見ることができます。

心の貧しい者とは、物質的に貧しいのではなく、自分の心が貧しい、すなわち自分の心が破産状態であることを知って、神により頼む者のことです。心の打ち砕かれた者と言えます。神の前に打ちのめされた状態にあり、自分には神の前に誇ることが何一つないことを自覚している人です。自分に絶望している人です。ルカの福音書
１８章の例え話で出てくるような人です。

ルカ１８：１３　　18:13 ところが、取税人は遠く離れて立ち、目を天に向けようともせず、自分の胸をたたいて言った。『神さま。こんな罪人の私をあわれんでください。』

　天の御国はその人たちのものだから。　　神の国（神の支配）が来て、神の御心が行なわれます。現在的な祝福と未来的（終末的）祝福の両方があるとみて良いと思います。

４節　悲しみ者は幸いです。　　自分の罪を見て悲しむ者、この世が罪で満ちていることを見て悲しむ者。

　その人たちは慰められるから。　　慰めてくださるのは神ご自身です。私たちは神様によって慰められます。この世で生きていく時に神様が慰めてくださいます。
完全な慰めはイエス様の再臨の時に与えられます。そこに私たちの希望があります。

５節 柔和な者は幸いです。　　神に頼る謙遜な者。神に対しても人に対しても、自分のためには弁解しない。神に信頼し、黙って語らない十字架へ向かうイエス様の
お姿に真の柔和さを見ることができると思います。

　その人たちは地を受け継ぐ。

６節　　義に飢え渇く者は幸いです。　　自分の生活において、神の義を熱心に求め願う者。神の国と神の義を第一に求める者。食べ物と飲み物を求めるように、
神の国を求める。

　その人たちは満ち足りる。　　神が満たしてくださる。

�B後半の４つ　　人との関係　　７−１０節

７節　　あわれみ深い者は幸いです。　　あわれみは神の自分に対するあわれみを知ることによって与えられます。そうすると他の人にもあわれみを示すことが
できるようになります。

　その人たちはあわれみを受ける。　　神からも人からも受けることができるでしょう。

８節　　心のきよい者は幸いです。　　きよいとは、混ざりものがない、ということ。心に混ざりものがない、すなわち二心ではない。一心に神を求める者。
神を喜ばせようして、神に従って生きる者。

　その人たちは神を見る。

９節　　平和を作る者は幸いです。　　神との平和を持ち、人との平和を持つ。

　その人たちは神の子どもと呼ばれる。

１０節　　義のために迫害されている者は幸いです。　
�Uテモテ３：１２　　 確かに、キリスト・イエスにあって敬虔に生きようと願う者はみな、迫害を受けます。

　天の御国はその人たちのものだから。　３節の始まりと同じ言葉で終わっている。

１１節と１２節は１０節の説明。ここは特に弟子たちに語られている。

１１節　　わたしのために、ののしられたり、迫害されたり、また、ありもしないことで悪口雑言を言われたりするとき、あなたがたは幸いです。

弟子たちはイエス様がいなくなった後、そのことを経験しました。

使徒の働き５：４０−４２　

5:40 使徒たちを呼んで、彼らをむちで打ち、イエスの名によって語ってはならないと言い渡したうえで釈放した。

5:41 そこで、使徒たちは、御名のためにはずかしめられるに値する者とされたことを喜びながら、議会から出て行った。

5:42 そして、毎日、宮や家々で教え、イエスがキリストであることを宣べ伝え続けた。


１２節　喜びなさい。喜びおどりなさい。天ではあなたがたの報いは大きいから。

ここに希望があります。この世において、どれだけの報いが見える形で神と人から与えられるかは分かりません。しかし、天の御国において、天において神様が
報いを与えてくださいます。

＜まとめ＞

私たちは、神の目から見て、幸いな者となりましょう。

＜適用＞

一番印象に残ったどれか一つを選んで一週間実践してみましょう。できる人は８個を一週間ずつ２ヶ月実践してみましょう。幸いな人生が開かれてくると思います。

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２０１４年８月１０日（日）　　　

説教題　「弟子への招き」　　　＜マタイの福音書４：１２−２５＞
 

�@ガリラヤへ戻られたイエス様　　１２−１７節

１２節　　ヨハネが捕らえられました。　　　バプテスマのヨハネからイエス様へ主役が交代しました。

並行記事のルカ４：１４には、イエスは御霊の力を帯びてガリラヤに帰られた。　と記されています。４０日断食の結果と言えるでしょう。現在世界には４０日断食を
している方がいますが、本当に頭が下がります。

ルカ４：１には、聖霊に満ちたイエスは、ヨルダンから帰られた。　と書かれていて、洗礼を受け、天が開け、聖霊が下って、イエス様は聖霊に満たされましたが、
４０日断食を通して、聖霊の力を帯びたことが分かります。

１３節　　ナザレ→カペナウム、ガリラヤ地方へ

１４−１６節　イザヤ書の預言の成就　イザヤ９：１、２　　　

9:1 しかし、苦しみのあった所に、やみがなくなる。先にはゼブルンの地とナフタリの地は、はずかしめを受けたが、後には海沿いの道、ヨルダン川のかなた、
異邦人のガリラヤは光栄を受けた。

9:2 やみの中を歩んでいた民は、大きな光を見た。死の陰の地に住んでいた者たちの上に光が照った。

ガリラヤ地方に住んでいた人々はイエス様によって希望が与えられました。　暗やみ→光、　死→いのち　　

イエス様の福音の力によって、町は変わります。余市とこの地域もイエス・キリストの福音の力によって、聖霊の力によって、神の働きによって変わります。

１７節　　そしていよいよイエス様は宣教を開始します。「悔い改めなさい。天の御国が近づいたから。」

イエス様の到来によって神の国（神の支配）がこの地上に来ました。神の国が実現しました。イエス様の再臨によって完全な神の御国（神のご支配）が実現します。

�A弟子たちを召されたイエス様　　１８−２２節

１８節　ガリラヤ湖で漁師のペテロとアンデレの兄弟が仕事をしていました。

１９節　「わたしについて来なさい。あなたがたを、人間をとる漁師にしてあげよう。」　　漁師に対してのコミュニケーション＝心に響いたことでしょう。

イエス様は彼らにこのように言われたのです。「私と行動を共にしなさい。人々を神の元に連れ戻す働きをしなさい。福音宣教の働きに参加しなさい。私に従いなさい。」と。

注目すべき点は、彼らが仕事をしている時に召されたことです。今現在、与えられている自分の仕事を一生懸命にしている人に神様からの召しが与えられるのだと
思います。

２０節　彼ら（ペテロとアンデレ）は、すぐに網を捨てて従った。

彼らの従順には２つの特徴があります。一つ目はすぐに行動に移した点です。二つ目は網を捨てた点、すなわち自分の仕事を捨てたことです。

イエス様について行くには、犠牲が伴います。彼らは自分の仕事をやめることさえも要求されました。

２１節　イエス様は、今度は同じく漁師のヤコブとヨハネの兄弟をお呼びになりました。彼らもペテロとアンデレ同様働いている時に声をかけられました。

２２節　彼らはすぐに舟も父も残してイエスに従った。

彼らもイエス様について行き、従うために犠牲を払いました。彼らの従順には三つの特徴が見られます。すぐに応答したこと、自分の仕事を残した（捨てた）こと、
自分の家族を残したことです。

　４人とも声がかかった時に、すぐに応答しています。イエス様に本当について行くには、私たちは自分が大切にしているものを捨てることが（残すことが）要求される
ことが多いです。自分にとって大事なものを捨てることなくして、イエス様に従うことはできません。

　すなわちイエス様を第一にするということです。福音宣教を最優先にするということです。イエス様の弟子になるとは、自分自身を捨てることです。自分に死に、
神に生きることです。私たちがイエス様について行くために捨てるべきものは何でしょうか。イエス様について行くのを邪魔をしているものは何でしょうか。

　それは仕事かもしれません。家族かもしれません。自分の自由な時間かもしれません。お金かもしれません。いずれにしても何も捨てないで、今の状態のままで、
何も変わらないで、イエス様について行くということはできません。それでは中途半端な献身になってしまいます。イエス様の弟子になるには、自分を完全に神に
明け渡すことが求められます。

マタイ１０：３７−３８

10:37 わたしよりも父や母を愛する者は、わたしにふさわしい者ではありません。また、わたしよりも息子や娘を愛する者は、わたしにふさわしい者では
ありません。

10:38 自分の十字架を負ってわたしについて来ない者は、わたしにふさわしい者ではありません。

　私たちの教会（余市カナンの丘キリスト教会）のビジョンは３つあります。礼拝共同体、弟子共同体、宣教共同体です。５月３０日に開所式をして宣教を開始しました。６月１日から礼拝をスタートさせ、２ヶ月が経ちましたが、礼拝共同体となりつつあります。そして今は神様は私たちを一歩新しい領域に進めさせようとしているのを
私は感じています。それは弟子共同体になりなさい、というチャレンジです。

　私たちはせっかくイエス様から「わたしについて来なさい。あなたを（あなたがたを）人々を救う働き人にしてあげよう。」と声をかけられているので、あの４人のように
従うという応答をして、イエス様について行きたいと思います。

�Bガリラヤ伝道の要約　　２３−２５節　

２３節　　イエスはガリラヤ全土を巡って、会堂で教え、御国の福音を宣べ伝え、民の中のあらゆる病気、あらゆるわずらいを直された。
イエス様の働きは主に３つありました。　・教え　　　・福音宣教　　　　・癒し　　　　　　　　　　　

教えと福音宣教についてはマタイ５−７章に、癒しについてはマタイ８−９章に記されています。それは来週以降見ていきます。

人間の霊、魂、体に健やかさを与えるためにイエス様は働かれました。福音宣教を通して霊に働きかけ、教えを通して魂（心）に働きかけ、癒しを通して体に
働きかけました。三重の使命でした。イエス様の働きは言葉だけでなく、わざを伴いました（２４節）。

これは私たちの働きの模範です。

２４節　イエスのうわさはシリヤ全体に広まった。

２５節　こうしてガリラヤ、デカポリス、エルサレム、ユダヤおよびヨルダンの向こう岸から大ぜいの群衆がイエスにつき従った。

イエス様によって人々は霊と魂と体のすべての領域において健やかさが与えられたので、イエス様のうわさは広まり、多くの群衆がイエス様の元へやって来たのです。

＜まとめ＞イエス様は私たちにも「わたしについて来なさい。人間をとる漁師にしてあげよう。」　「人々を救う働き人にしてあげよう。」と声をかけておられ招いて
くださっています。ペテロたちのように従うという応答をしていきたいと思います。

＜適用＞
今の時点であなたがイエス様について行くとはどういうことでしょうか。祈りつつ考えてみましょう。


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２０１４年８月３日（日）　　　聖餐式

説教題「悪魔に勝利する秘訣」　＜マタイ４：１−１１＞
 

イエス様は洗礼を受け、聖霊が下って公生涯に入られましたが、もう一つ公生涯に入る前にするべきことがありました。それは悪魔の試み（誘惑）に勝利する
ことでした。悪魔は霊的な存在です。目に見えませんが、実在します。天使が、神様に反抗し罪を犯したので、天から追放され堕落して悪魔と悪霊にされたのです。

�@試練について

試練とは信仰を試すものとして神様が用いられる方法です。一方誘惑は、悪魔が用いて悪と罪に陥れようとします。

ヤコブ１：２−４

1:2 私の兄弟たち。さまざまな試練に会うときは、それをこの上もない喜びと思いなさい。

1:3 信仰がためされると忍耐が生じるということを、あなたがたは知っているからです。

1:4 その忍耐を完全に働かせなさい。そうすれば、あなたがたは、何一つ欠けたところのない、成長を遂げた、完全な者となります。

１節　　さて、イエスは、悪魔の試みを受けるため、御霊に導かれて荒野に上って行かれた。
イエス様が受けた悪魔の試みは、御霊に導かれたものでした。神の御旨であり、神のご計画であった、ということです。悪魔はイエス様に罪を犯させ、救い主としての資格を失わせようと働いたのです。悪魔は最初の人間アダムを誘惑し、罪を犯させることに成功しました。しかし、第二のアダムであるイエス・キリストは悪魔の誘惑に勝利されたのです。

２節　イエス様は４０日４０夜断食をし、空腹を覚えられました。その時に悪魔がやってきてイエス様を誘惑したのです。

イエス様が悪魔に勝利した方法から今日学んでいきたいと思います。悪魔による三つの試みを今日の説教のアウトラインにします。

�@第一の試み　　３−４節

３節　　「石がパンになるように、命じなさい。」と悪魔は言いました。

４節　　『人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出る一つ一つのことばによる』と書いてある。と聖書のみことばを引用して、イエス様は悪魔の誘惑に
勝利しました。これは申命記８：３の引用です。

8:3 それで主は、あなたを苦しめ、飢えさせて、あなたも知らず、あなたの先祖たちも知らなかったマナを食べさせられた。それは、人はパンだけで生きるのではない、人は主の口から出るすべてのもので生きる、ということを、あなたにわからせるためであった。

　空腹ですからこの誘惑は強烈だった、と思います。断食していると、食べ物が食べられるありがたみがよく分かります。病気になって健康のありがたみが分かるのと同じようなものです。

　イスラエルが荒野にいた時に神から語られた言葉をイエス様は引用されました。イスラエルの民は不従順によって荒野で倒れましたが、イエス様は従順によって
荒野で勝利しました。

　悪魔との戦いは、まさに霊的戦いです。人生という荒野を生きていくことは霊的戦いです。様々なことが起こります。イエス様は神のことばという武器を用いて悪魔の試みに勝利されました。　

４節　　イエス様は、〜と書いてある、と言われましたが、これは過去において書かれた、また語られたことがただ過去のものでなく、今も生きて働いていることを強調
しています。すべてのものが変わっていく世の中で、神の言葉だけは変わりません。だからこそ神の言葉には力があります。悪魔に打ち勝つ武器です。

エペソ６：１７には　　御霊の与える剣である、神のことばを受け取りなさい、と書いてあります。

私たちも悪魔から受ける試み（誘惑）は、３節の「あなたが神の子なら」とあるように、「あなたが神の子なら、なぜあなたはそのような目にあっているのか」、というものが多いです。続いて悪魔は言います。なぜそのような目にあっているのかというと、「あなたは神から愛されていないからだよ。」　そのようにして疑いを心に生じさせようとしてきます。

その時に大事になってくるのが、イエス様が悪魔の試みを受ける前に父なる神様から告げられた声ですね。マタイ３：１７「これは、わたしの愛する子、わたしは
あなたを喜ぶ。」　　この御声は父なる神様から私たち一人ひとりにも告げられている声であることを確信しましょう。その時に、悪魔が働きかけて私たちの心に
生じさせた疑いが消えていきます。

私たちは神の口から出る一つ一つの言葉によって生き生活しているでしょうか。霊の食物である神の言葉を食べているでしょうか。

食事をしなければ、私たちの体は弱まり、ずっと食べなければ死んでしまいます。しかし、食べれば体が強められ生きることができます。同じように、もし私たちが霊の食物である神のみことばを読んだり聞いたりして食べなければ、霊が弱まり、霊が死んでしまいます。しかし、霊の食物である神のみことばを読み聞いて食べるなら、霊が強められ、信仰が強められ、生き生きと生きることができるようになります。

�A　第二の試み　５−７節

６節 悪魔も聖書を引用することがあります。実際ここでは詩篇９１：１１、１２の聖書の言葉を引用しています。自分の都合のいいように変えてですが。

イエス様は十字架の時も同じような試みに会われました。マタイ２７：４０−４３

27:41 同じように、祭司長たちも律法学者、長老たちといっしょになって、イエスをあざけって言った。

27:42 「彼は他人を救ったが、自分は救えない。イスラエルの王さまなら、今、十字架から降りてもらおうか。そうしたら、われわれは信じるから。

27:43 彼は神により頼んでいる。もし神のお気に入りなら、いま救っていただくがいい。『わたしは神の子だ。』と言っているのだから。」

イエス様は「あなたが神の子なら十字架から降りて来い。」と試みられたのです。

私たちクリスチャンも聖書を自分の都合のいいように引用し解釈してしまう危険があるので、気を付ける必要があると言えます。

ここでもイエス様は申命記のみことばを引用して悪魔を退けました。

申命記６：１６

6:16 あなたがたがマサで試みたように、あなたがたの神、主を試みてはならない。

�B　第三の試み　８−１１節

悪魔は働いています。ペテロはこのように記しています。

�Tペテロ５：８−９

5:8 身を慎み、目をさましていなさい。あなたがたの敵である悪魔が、ほえたけるししのように、食い尽くすべきものを捜し求めながら、歩き回っています。

5:9 堅く信仰に立って、この悪魔に立ち向かいなさい。ご承知のように、世にあるあなたがたの兄弟である人々は同じ苦しみを通って来たのです。

ペテロは自分の体験からも知っていたのです。「引き下がれ、サタン」とイエス様から言われてしまったことがあるのです。マタイ１６：２１−２３

16:21 その時から、イエス・キリストは、ご自分がエルサレムに行って、長老、祭司長、律法学者たちから多くの苦しみを受け、殺され、そして三日目に
よみがえらなければならないことを弟子たちに示し始められた。

16:22 するとペテロは、イエスを引き寄せて、いさめ始めた。「主よ。神の御恵みがありますように。そんなことが、あなたに起こるはずはありません。」

16:23 しかし、イエスは振り向いて、ペテロに言われた。「下がれ。サタン。あなたはわたしの邪魔をするものだ。あなたは神のことを思わないで、人のことを
思っている。」

悪魔（サタン）の働きは、十字架を経ない道を私たちに提供することにあります。誘惑の本質は、神が私たちに与えようとされているものを、神の計画や方法とは
違ったルートで獲得させようとすることにあります。

１１節　悪魔の誘惑に勝利し、悪魔が離れていくと、天使がイエス様に仕えました。天使は霊的な存在で目に見えませんが実在し、クリスチャンに仕える働きをして
います。

ヘブル１：１４

1:14 御使いはみな、仕える霊であって、救いの相続者となる人々に仕えるため遣わされたのではありませんか。

＜まとめ＞

　悪魔が働いているのは事実ですが、それさえも御霊の導きであり、神のご計画の一部であり、神様の許しなしには起こっていないことを覚える必要があります。

　すべてを支配しているのは悪魔ではなく、神ご自身です。信仰とは、神の主権を認め、いかなる状況の中でも、神を信頼することです。

　イエス様はご自身が試みを受けられたので、試みられている私たちを助けることがおできになります。ヘブル２：１８、４：１５−１６

2:18 主は、ご自身が試みを受けて苦しまれたので、試みられている者たちを助けることがおできになるのです。

4:15 私たちの大祭司は、私たちの弱さに同情できない方ではありません。罪は犯されませんでしたが、すべての点で、私たちと同じように、試みに会われた
のです。

4:16 ですから、私たちは、あわれみを受け、また恵みをいただいて、おりにかなった助けを受けるために、大胆に恵みの御座に近づこうではありませんか。

＜適用＞

神を信頼し、神に従うと同時に私たちは悪魔と戦わなければなりません。

ヤコブ４：７

4:7 ですから、神に従いなさい。そして、悪魔に立ち向かいなさい。そうすれば、悪魔はあなたがたから逃げ去ります。

悪魔に信仰によって立ち向かい、霊的な武具を身に付けて守り、そして攻撃の武器であるみことばの剣をもって、攻める必要があります。すなわちみことばを蓄え、
みことばを宣言し、みことばを使って祈るのです。みことばによって私たちは悪魔の試みに勝利することができます。

ローマ８：３７　　

8:37 しかし、私たちは、私たちを愛してくださった方によって、これらすべてのことの中にあっても、圧倒的な勝利者となるのです。

　私たちは勝利者となることができます。ますますみことばによって自分の霊を養い、自分の霊と信仰を強めて、悪魔の試みに勝利していきましょう。私たちは
主イエス・キリストにあって敗北者ではなく、すでに勝利者です。そしてこれからも勝利者になれます。そのことを確信しましょう。


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２０１４年７月２７日（日）

説教題「天が開かれますように」　＜マタイ３：１３−１７＞
 

3:13 さて、イエスは、ヨハネからバプテスマを受けるために、ガリラヤからヨルダンにお着きになり、ヨハネのところに来られた。

3:14 しかし、ヨハネはイエスにそうさせまいとして、言った。「私こそ、あなたからバプテスマを受けるはずですのに、あなたが、私のところにおいでになるのですか。」

3:15 ところが、イエスは答えて言われた。「今はそうさせてもらいたい。このようにして、すべての正しいことを実行するのは、わたしたちにふさわしいのです。」
そこで、ヨハネは承知した。

3:16 こうして、イエスはバプテスマを受けて、すぐに水から上がられた。すると、天が開け、神の御霊が鳩のように下って、自分の上に来られるのをご覧になった。

3:17 また、天からこう告げる声が聞こえた。「これは、わたしの愛する子、わたしはこれを喜ぶ。」

　今日の箇所はイエス様が洗礼を受けた場面ですが、ここに三位一体の神様の働きをみることができます。

�@イエス様

　ナザレで生活をしていたイエス様でしたが、３０歳になられて公生涯に入るにあたって、洗礼を受けます。

　イエス様は他の人たちのように、また私たちのように悔い改める必要はありませんでしたが、私たちに模範を示すために洗礼を受けられました。

　並行記事の　ルカの福音書３：２１−２３　にはこのように書かれています。　　

3:21 さて、民衆がみなバプテスマを受けていたころ、イエスもバプテスマをお受けになり、そして祈っておられると、天が開け、

3:22 聖霊が、鳩のような形をして、自分の上に下られるのをご覧になった。また、天から声がした。「あなたは、わたしの愛する子、わたしはあなたを喜ぶ。」

3:23 教えを始められたとき、イエスはおよそ三十歳で、人々からヨセフの子と思われていた。このヨセフは、ヘリの子、順次さかのぼって、

　ある意味私たちも洗礼をもって公生涯が始まっているといえます。

　イエス様が洗礼を受け、祈っておられると、天が開け、聖霊が下ってきました。　

�A聖霊様

海外からの講師がよく日本の天は閉ざされていると言います。他の国でリバイバルが起こるのはその国の天が開かれたからだと思います。その開かれた鍵が祈り、
特に霊的戦いの祈りではないでしょうか。

　日本の上の天が開かれる必要があります。北海道の天が開かれ、そして余市とこの地域の天が開かれるように祈りましょう。

　イエス様の上に神の御霊が鳩のように下ってきました（１６節）。鳩は柔和の象徴です。イエス様は火を下す神ですが、鳩が下ってきました。ここにイエス様の中に
「神の慈しみと厳しさ」の両方を見ることができます。神の愛と神の裁きです。イエス様にはその両方があります。どちらか一方ではありません。

　洗礼を受け、聖霊が下って、イエス様は公生涯に入られます。

　並行記事の　ヨハネの福音書１：３２−３４にはこのように書かれています。（注意：この福音書を書いたのはバプテスマのヨハネではなく、イエス様の弟子のヨハネです）

1:32 またヨハネは証言して言った。「御霊が鳩のように天から下って、この方の上にとどまられるのを私は見ました。

1:33 私もこの方を知りませんでした。しかし、水でバプテスマを授けさせるために私を遣わされた方が、私に言われました。『聖霊がある方の上に下って、その上に
とどまられるのがあなたに見えたなら、その方こそ、聖霊によってバプテスマを授ける方である。』

1:34 私はそれを見たのです。それで、この方が神の子であると証言しているのです。」

�B父なる神様

　イエス様が洗礼を受けられると、父なる神の声が聞こえます。「これは、わたしの愛する子、わたしはこれを喜ぶ。」（１７節）

　イエス様は、父なる神に愛されていました。父なる神は、イエス様を喜んでいました。

　私たちも神の子供で、神に愛され、神に喜ばれている存在です。そのことを確信しましょう。それだけではなく、私たちは神の働きに召し出されています。

＜まとめ＞

　イエス様の生涯はすべて聖霊様によって導かれました。そしてイエス様は父なる神様の意志をことごとく成し遂げていきました。

　私たちも公生涯に入っています。聖霊様に導かれ、神様のご計画を成し遂げ、イエス様のような働きをしていきたいものです。　

＜適用＞

3:1 そのころ、バプテスマのヨハネが現われ、ユダヤの荒野で教えを宣べて、言った。

3:2 「悔い改めなさい。天の御国が近づいたから。」

3:3 この人は預言者イザヤによって、「荒野で叫ぶ者の声がする。『主の道を用意し、主の通られる道をまっすぐにせよ。』」と言われたその人である。

3:4 このヨハネは、らくだの毛の着物を着、腰には皮の帯を締め、その食べ物はいなごと野蜜であった。

3:5 さて、エルサレム、ユダヤ全土、ヨルダン川沿いの全地域の人々がヨハネのところへ出て行き、

3:6 自分の罪を告白して、ヨルダン川で彼からバプテスマを受けた。

3:7 しかし、パリサイ人やサドカイ人が大ぜいバプテスマを受けに来るのを見たとき、ヨハネは彼らに言った。「まむしのすえたち。だれが必ず来る御怒りをのがれるように教えたのか。

3:8 それなら、悔い改めにふさわしい実を結びなさい。

3:9 『われわれの先祖はアブラハムだ。』と心の中で言うような考えではいけません。あなたがたに言っておくが、神は、この石ころからでも、アブラハムの子孫を起こすことがおできになるのです。

3:10 斧もすでに木の根元に置かれています。だから、良い実を結ばない木は、みな切り倒されて、火に投げ込まれます。

3:11 私は、あなたがたが悔い改めるために、水のバプテスマを授けていますが、私のあとから来られる方は、私よりもさらに力のある方です。私はその方のはきものを脱がせてあげる値うちもありません。その方は、あなたがたに聖霊と火とのバプテスマをお授けになります。

3:12 手に箕を持っておられ、ご自分の脱穀場をすみずみまできよめられます。麦を倉に納め、殻を消えない火で焼き尽くされます。」

1:16 彼は言った。｢ヘブル人の女に分娩させるとき、産み台の上を見て、もしも男の子なら、それを殺さなければならない。女の子なら、生かしておくのだ。｣

1:17 しかし、助産婦たちは神を恐れ、エジプトの王が命じたとおりにはせず、男の子を生かしておいた。

31:15 主はこう仰せられる。「聞け。ラマで聞こえる。苦しみの嘆きと泣き声が。ラケルがその子らのために泣いている。慰められることを拒んで。子らがいなくなったので、その子らのために泣いている。」

31:16 主はこう仰せられる。「あなたの泣く声をとどめ、目の涙をとどめよ。あなたの労苦には報いがあるからだ。・・主の御告げ。・・彼らは敵の国から帰って来る。

31:17 あなたの将来には望みがある。・・主の御告げ。・・あなたの子らは自分の国に帰って来る。

6:33 だから、神の国とその義とをまず第一に求めなさい。そうすれば、それに加えて、これらのものはすべて与えられます。

6:34 だから、あすのための心配は無用です。あすのことはあすが心配します。労苦はその日その日に、十分あります。

4:4 また、アベルは彼の羊の初子の中から、それも最良のものを、それも自分自身で、持って来た。主は、アベルとそのささげ物とに目を留められた。

4:5 だが、カインとそのささげ物には目を留められなかった。それで、カインはひどく怒り、顔を伏せた。

4:23 しかし、真の礼拝者たちが霊とまことによって父を礼拝する時が来ます。今がその時です。父はこのような人々を礼拝者として求めておられるからです。

22:23 ある人と婚約中の処女の女がおり、他の男が町で彼女を見かけて、これといっしょに寝た場合は、

12:2 そうすれば、わたしはあなたを大いなる国民とし、あなたを祝福し、あなたの名を大いなるものとしよう。あなたの名は祝福となる。

12:3 あなたを祝福する者をわたしは祝福し、あなたをのろう者をわたしはのろう。地上のすべての民族は、あなたによって祝福される。」

7:13 彼はわたしの名のために一つの家を建て、わたしはその王国の王座をとこしえまでも堅く立てる。

7:14 わたしは彼にとって父となり、彼はわたしにとって子となる。もし彼が罪を犯すときは、わたしは人の杖、人の子のむちをもって彼を懲らしめる。

7:15 しかし、わたしは、あなたの前からサウルを取り除いて、わたしの恵みをサウルから取り去ったが、わたしの恵みをそのように、彼から取り去ることはない。

7:16 あなたの家とあなたの王国とは、わたしの前にとこしえまでも続き、あなたの王座はとこしえまでも堅く立つ。」