�@１−１２節　

１−２節

場所：ガリラヤ⇒ユダヤ地方

イエス様たちはガリラヤを去りました。ここでの仕事をすべて終えたのです。ガリラヤへ戻ってくるのは復活後です。

３−１２節　　　離婚について

３節　パリサイ人の質問　　「何か理由があれば、妻を離別することは律法にかなっているでしょうか。」と申命記２４：１を引用して。

４−６節　イエス様の答え　「神は本来、創造の秩序の中で離婚というものを想定していなかった」

７節　パリサイ人の質問　　「では、モーセはなぜ、離婚状を渡して妻を離別せよ、と命じたのですか。」

８−９節　イエス様の答え　　「確かにモーセは離婚を許可したが、これは理想が実現できなくなった現実における譲歩である。

 赦しと和解によって結婚を継続することが理想。人間の堕落によって離婚が生じた。離婚理由として認められるのは不貞だけ。」

１０節　弟子たちの驚き。結婚の拘束力に驚いた。「もし妻に対する夫の立場がそんなものなら、結婚しないほうがましです。」

１１−１２節　イエス様の答え　「誰もができるわけではない。」

�A１３−１５節

子供たちこそ天の御国にふさわしい。

�B１６−３０節、２０：１−１６

１６節　ある人が最も大切な質問をしました。永遠のいのちを得たいと願ったのです。

私たち人間は生の中にいるようで、死の中にいます。人間は必ず死ぬ存在です。
この人は死の問題に解決を得るために、永遠のいのちを得るためにはどんな良いことをしたら良いでしょうか、と質問したのです。

彼は永遠のいのちを得るためには良い行いが必要であると考えていました。多くの日本人もそうかもしれません。

１７−１９節　イエス様の答え　「いのちを得るためには戒め（十戒）を守りなさい。」

２０節　彼の発言「そのようなことはみな、守っております。」

彼は本当に守っていたのでしょうか。もしかしたら外見上は守っていたのかもしれません。しかし、それは間違いで、実は守れていなかったのです。
誰一人戒めを完全に守ることはできないからです。彼は自分の真の姿に気が付くことができませんでした。それが彼の問題でした。
その結果、永遠のいのちから自分を遠ざけることになりました。

２１−２６節　イエス様の言葉　「金持ちが天の御国に入るのは難しい。」

お金が悪いわけではありません。神よりも金を重んじるのが悪い、ということです。

富（お金）は人をこの世（地上）に縛りつけ、天から引き離します。

地上に多くのものを持っている者は、神を必要と感じなくなる危険性が高まります。
逆に地上にわずかしか持たない者は、他に頼るものがないので神に頼る可能性が高まります。

金持ちが救われないということではありません。金持ちも救われることは可能です。ただ難しいということです。

２７−２９節　永遠のいのちを得るために必要なのは、良い行いではなく（戒めを完全に守れれば確かにそうなのですが、誰一人守ることはできません。
神の基準に到達できることはできません）、イエスの名を信じることです。

ペテロは、「自分たちはこの金持ちほどのお金やいろいろなものを持っていませんが、私たちなりにすべてを捨てて捧げて、イエス様に従ってきました」
と言い、報酬を求めました。
イエス様は１２使徒が１２部族を裁くようになること、永遠のいのちを受け継ぐことを約束しました。

３０節　でもこのように付け足します。「ただ先の者があとになり、あとの者が先になることが多いのです。」

イエス様は、「先の者があとになり、あとの者が先になること」についてたとえを話されます。

２０：１−１６　たとえの内容

午前６時〜午後６時の間に人々は様々な時間帯から労働をした。半日びっしり働いた人もたった１時間しか働かなかった人も何と同じ金額だった。
それも後から働いた人の方から労賃をもらったのだ。

８節　人生の精算の時がきます。
午後６時に人生は終わりを迎えます。その時間、すなわち死が来たら、裁きが来たら、もう雇ってもらうことはできません。働くことはできません。
救われることはできません。

午前６時頃の早い時期、幼児期・少年期に救われる人がいるかもしれません。その報酬は天国です。
午前９時頃、青年期に救われる人がいるかもしれません。１２時頃、中年期に救われる人がいるかもしれません。
午後３時頃、５０−６０代で救われる人がいるかもしれません。午後５時頃、７０−８０代で救われる人がいるでしょう。

老年になって救われた人の報いは約束通り天国です。ぶどう園で働く、すなわち神様を信じ、神に仕えた期間は短いです。
でも報酬は天国です。

１１節　早朝から働いた人たちは文句を言いました。気持ちは分かります。私たちは暑い時間帯も辛抱して働きました。でも彼らは
たった１時間、それも涼しい時間帯に働いただけはないか。
このようなことを余市カナン農場で実践することは難しいでしょう。

さて私たちに当てはめたらどうなるでしょうか。報酬が同じなら、老年になって死ぬ間際にイエス様を信じましょう。老年になってから
神に仕えましょう、ということになるでしょうか。

私たちは長い時間ぶどう園で働きました、神様に仕え、大変なことがたくさんありました。
私たちも確かに天国という報酬であると言われましたが、あの短い期間しか神に仕えなかった人と同じ報いであるのは公平ではない、と
言いたくなることがあるのかもしれません。

１６節　「このように、あとの者が先になり、先の者があとになるものです。」

これは大きな文脈で言えば、ユダヤ人と異邦人の関係がそうです。

またペテロに対する答えとも言えます。あなたよりは先にいた１２部族を治めることになる、でも後からパウロに先を行かれることになる、
というように。

ではあとの者が先になるから、後の方が楽だから、後の方が幸せで、後の方を積極的に選ぶべきでしょうか。

果たしてそうなのでしょうか。

私は違うような気がします。たとえ報酬が同じでもよいではないか、たくさんの人が天国に入れることは素晴らしいではないか、
ぶどう園のために、収穫のために、神の国のために長く多く働き、ぶどう園の前進と祝福のために働ける方が幸いではないだろうか。
報酬のためではない。ぶどう園の発展のためです。神の国の役に立つためです。


＜まとめ＞

１６節　このように、あとの者が先になり、先の者があとになるものです。
もしかしたら、先に救われたのに、後から救われた人に知識や信仰において、品性や奉仕において、抜かれたように感じることが
あるかもしれません。これからそのようなことが起こるかもしれません。

１４節　イエス様の答えは、「自分の分を取って帰りなさい。」です。自分の分で満足することです。
他の人と比べないで、雇ってくださった、声をかけてくださった、ぶどう園の主人のため、すなわち神のために一生懸命に
働くことです。

自分なりに全力を尽くして働き、他の人と比べないで、報酬は神にゆだねましょう。

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５月１０日（日）　　

マタイの福音書１８：１５−３５　　「教会共同体に属する者がいかに歩むべきか　パート２」　

18:15 また、もし、あなたの兄弟が罪を犯したなら、行って、ふたりだけのところで責めなさい。もし聞き入れたら、あなたは兄弟を得たのです。

18:16 もし聞き入れないなら、ほかにひとりかふたりをいっしょに連れて行きなさい。ふたりか三人の証人の口によって、すべての事実が確認されるためです。

18:17 それでもなお、言うことを聞き入れようとしないなら、教会に告げなさい。教会の言うことさえも聞こうとしないなら、彼を異邦人か取税人のように扱いなさい。

18:18 まことに、あなたがたに告げます。何でもあなたがたが地上でつなぐなら、それは天においてもつながれており、あなたがたが地上で解くなら、それは天に
おいても解かれているのです。

18:19 まことに、あなたがたにもう一度、告げます。もし、あなたがたのうちふたりが、どんな事でも、地上で心を一つにして祈るなら、天におられるわたしの父は、
それをかなえてくださいます。

18:20 ふたりでも三人でも、わたしの名において集まる所には、わたしもその中にいるからです。」

18:21 そのとき、ペテロがみもとに来て言った。「主よ。兄弟が私に対して罪を犯したばあい、何度まで赦すべきでしょうか。七度まででしょうか。」

18:22 イエスは言われた。「七度まで、などとはわたしは言いません。七度を七十倍するまでと言います。

18:23 このことから、天の御国は、地上の王にたとえることができます。王はそのしもべたちと清算をしたいと思った。

18:24 清算が始まると、まず一万タラントの借りのあるしもべが、王のところに連れて来られた。

18:25 しかし、彼は返済することができなかったので、その主人は彼に、自分も妻子も持ち物全部も売って返済するように命じた。

18:26 それで、このしもべは、主人の前にひれ伏して、『どうかご猶予ください。そうすれば全部お払いいたします。』と言った。

18:27 しもべの主人は、かわいそうに思って、彼を赦し、借金を免除してやった。

18:28 ところが、そのしもべは、出て行くと、同じしもべ仲間で、彼から百デナリの借りのある者に出会った。彼はその人をつかまえ、首を絞めて、『借金を返せ。』と言った。

18:29 彼の仲間は、ひれ伏して、『もう少し待ってくれ。そうしたら返すから。』と言って頼んだ。

18:30 しかし彼は承知せず、連れて行って、借金を返すまで牢に投げ入れた。

18:31 彼の仲間たちは事の成り行きを見て、非常に悲しみ、行って、その一部始終を主人に話した。

18:32 そこで、主人は彼を呼びつけて言った。『悪いやつだ。おまえがあんなに頼んだからこそ借金全部を赦してやったのだ。

18:33 私がおまえをあわれんでやったように、おまえも仲間をあわれんでやるべきではないか。』

18:34 こうして、主人は怒って、借金を全部返すまで、彼を獄吏に引き渡した。

18:35 あなたがたもそれぞれ、心から兄弟を赦さないなら、天のわたしの父も、あなたがたに、このようになさるのです。」

 人々につまずきを与えないようにと教えられたイエス様は、続いてつまずきが与えられた場合にどのように対処するかを教えておられます。
これは、イエス様が建てると宣言された教会を守るために与えられた教えです。　

いつもは３つのアウトラインで説教していますが、今日は２つのポイントに絞りたいと思います。罪の指摘（罪の悔い改め）と罪の赦しです。

罪に対する毅然とした態度と罪を無限に赦す姿勢の両方が教会共同体には必要です。ここに神の義と神の愛を見ることができます。

�@１５−２０節　　　罪の指摘＝神の義　　

１５節　これは実際の家族ではなく、霊的な家族のこと。すなわち教会共同体のメンバー。

罪を見て見ぬふりをしてはいけません。誰かが罪を犯したなら、罪を指摘し、悔い改めに導くことが必要になってきます。
しかし、いきなり公の場で指摘してはいけません。それでは相手に恥をかかせることになります。相手の名誉を守ってあげなければなりません。
まずは１対１で話し合うようにイエス様は教えておられます。

１６節　忠告を受けた人には、２つの反応があります。

受け入れる場合。すなわち悔い改めた場合。　１５節後半　　和解することができます。

拒絶された場合。１対１の第１段階から第２段階に進むことになります。他にひとりかふたりの証人を連れて行くわけです。

証人を連れて行くのは、事実の確認のためですが、あくまで悔い改めと和解に導くことが目的です。

基本的に旧約聖書では罪を犯した人を共同体から排除するのが主眼点でしたが、新約聖書では罪を犯した人を共同体へ回復させることが主眼点になっています。

１７節　今までは私的な話し合いでしたが、これでもうまくいかない場合は、第３段階（最終段階）に進みます。
ここではじめて、教会という公の場所に持ち出されます。

教会という人はいないので、まずは教職者や役員会などが当てはまると思います。

これでもダメなら、残念ながら除名、もはや共同体のメンバーとは見なさない、ということになってしまいます。

ただあくまで回復と和解を目的としていることを忘れてはいけません。

１８節　教会の決定は神の意志を反映していることを強調しています。

人間の集まりである教会に問題があることも事実ですが、神の御心を実現させるのは教会であることをイエス様は教えています。
私たちが作成した教会規約なども神は用いてくださるということですね。

１９−２０節　祈りがテーマになっていますが、この箇所を独立させるよりも、１５−１８節の流れの中で、すなわち文脈の中で読み理解するべきでしょう。

特にここでは、罪を指摘されている人の問題が解決するように、重荷が与えられた人たちが数人で祈る（または共同体で祈る）、ということだと
思います。そこにイエス様がいてくださいます。

�A２１−３５節　　　罪の赦し＝神の愛

２１節　ユダヤ教の教えでは、３度までは赦されるが４度目からは赦されない、というものがありました。

そのような意味で７度というのは高い基準で寛容さを示しているのではないかとペテロは考えたのではないでしょうか。
場合によってはイエス様に褒めていただけると期待したかもしれません。

２２節　しかし、イエス様は更に高い生き方を要求しました。

７度を７０倍するまで赦しなさい　　これは４９１回目は赦さなくて良いということではなく無限に赦しなさい、ということですね。

２３節　イエス様は例え話をします。

多くの人々は清算が来るまで、自分の罪のことなど気にしません。清算とは、死や裁きの時。

２４−２７節
２４節　１タラント＝６千デナリ　　　当時の１デナリ＝労働者１日分の給与　　　１年の給与＝３６５デナリ
６０００÷３６５＝１６年＝１タラント　　　１６年×１万（タラント）＝１６万年分の給与　　　　

２５節　すべてを売っても返却できないほどの莫大な借金。

２６節　しもべは主人に助けを求める。

２７節　主人は、かわいそうに思って、彼を赦し、借金を全部免除してくださった。　私たちに対する神の愛が無限であることを示しています。

　　　　私たちは決して返すことのできない罪の負債がありましたが、すべて赦されたのです。　　　　　　 

２８−３０節

２８節　自分は絶対に返すことのできない借金をすべて免除されたのに、仲間に貸していた百デナリ＝１００日分の給与を返すように
相手の首を絞めて要求します。

２９節　仲間は助けを求めます。先ほど彼が主人にしたように。　　　　　

３０節　しかし、彼は赦さず、仲間を牢に投げ入れたのです。

３１−３４節　

３２節　主人はしもべに言います。「悪いやつだ」

３３節　私がおまえをあわれんでやったように、おまえも仲間をあわれんでやるべきではなかったか。

３４節　そして、彼を牢獄に入れてしまいました。しもべが仲間にしたように彼は主人にされたのです。

３５節　結論

一万タラントの借金＝私たちが犯した罪　　　　返済不可能　

百デナリの借金＝他人から受けた罪　　　　　　赦しなさい

福音に応答しない者は、律法にゆだねられてしまいます。自分で自分の罪を返済しなさい、と。しかし、絶対に返済できないほどの罪なわけです。

牢獄に入れられてしまいます。（律法を完全に守れる人は誰一人いないので、罪人と認定され、罰を受けることになります。）

しかし福音に応答する者は、イエス・キリストが代わりにすべてを返済してくださいます。借金という罪はすべて免除され赦されます。

私があなたを赦したように、あなたも兄弟を赦しなさい、というのがイエス様の教えです。人を赦さないと神から赦されない、と言われます。

山上の説教の「主の祈り」（マタイ６：１２−１５）でもこのことを教えておられました。

人を赦さないと、私たちは不幸になってしまいます。体と心が病んでいきます。それは神の御心ではありません。

※私たちはひどいことを言われされた場合、憎しみを抱いて、赦すことが非常に難しいのですが、他の人を赦す唯一の方法は、自分の罪の大きさに気づく
ことだと思います。その時にはじめて神からの赦しがあまりに驚くべきことであることが分かるようになります。
その赦されるという恵みを通して、私たちは他の人の罪を赦せるのだと思います。
大きなチャレンジですが、この赦しの原則は、私たちの心と人生を健康にし、何より教会共同体を健康にします。

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マタイの福音書１７：２２−１８：１４　　「教会共同体に属している者がいかに歩むべきか」

17:22 彼らがガリラヤに集まっていたとき、イエスは彼らに言われた。「人の子は、いまに人々の手に渡されます。

マタイ１８章はイエス様のまとまった説教になっています。マタイの福音書には５つのまとまった説教が書き記されていますが、１８章は４つ目になります。
１つ目は５−７章の山上の説教です。

１８章の説教では、御国の民（クリスチャン）が教会共同体に所属する者としてどのように歩んだら良いのか、ということがテーマになっています。
今日は１８：１−１４を中心に語りたいと思いますが、まず１７：２２−２７をみましょう。


＜序論＞

☆１７：２２−２３

場所：ヘルモン山（イエス様の変貌）→ガリラヤ地方

再度の受難予告

最初の予告　１６：２１

弟子たちは非常に悲しんだ。最初と違いこの時はペテロは何も言いませんでした。

☆１７：２４−２７　　税金（宮の納入金）の問題

場所：カペナウム　
　

２４節　納税問題がカペナウムで起こったことは、イエス様が住んでいた場所がカペナウムであったことを示していると思います。

２５節　集金する人にペテロが「私たちの先生（イエス様）は納めます」と答えました。

これはイエス様が通常、税金（神殿税）を納めていたことを示しています。しかし、この時は未納になっていました。おそらく旅行で留守にしていたためでしょう。

２５−２６節　イエス様の論理が展開します。

自分（イエス）は神の国の王子である。

１２歳の時、宮にいましたが、探していた両親に対して、なぜ私が「自分の父の家」にいることが分からなかったのですか、と言いました（ルカ２：４９）。
本来王子である私は父の宮のためにお金を払う必要はない。

２７節　しかし、義務のないことであっても、他の人をつまずかせないように配慮して行動することの大切さを示しました。

人をつまずかせないために、不必要な問題を起こすよりは、社会の慣習に従ったのです。

＜本論＞

教会共同体に属する私たちがいかに歩むべきかということを３つのポイントを持って語ります。 

�@１８：１−５

１節　弟子たちには、自分たちの中で誰が一番偉いのかということに特に関心がありました。３人だけが山へ連れて行かれたことが引き金になったのかもしれません。
今自分は１２人の中でどの位置にいるのか、イエス様が王様になった時に自分はどのポストにつけるのか、ということが彼らの一番の関心事だったのでしょう。

２−３節　イエス様は弟子たちの考えがこの世の価値観であって天の御国の価値観ではないことを指摘されます。

人が自分を重要人物であると考えている間は、天国に背を向けていることになる。方向転換をしなければならない。
偉さ（高さ）を考えることから低さを考えることに変わらなければならない。
そもそも天の御国に入ることを前提にしているが、悔い改めて子供のようにならなければ天の御国に入れないと言われました。

４節　そしてその前提を示された上で、弟子たちの質問に答えます。
この子供たちのように、自分を低くする者が、天の御国で一番偉い人です。すなわち謙遜な者が一番偉い、と言われたのです。

子供の中に神の国の特質を見ることができます。

子供とは誰か（特に親）の助けを必要とする存在です。自分だけでは生きていけません。すなわち低い状態にあります。
一方、大人は自分で何でもでき、他の人の助けを必要としない存在です。もっと言えば神を必要としない高慢に陥りやすい状態にあります。

子供のように自分を低くして、自分には助けが必要であることを理解すること、特に神の助けを必要とすることを自覚することが大切なのです。

究極的に低い状態になってくださったのがイエス様です。神が人となった受肉のそれを見ることができます。  

ピリピ人への手紙２：６ー８
キリストは、神の御姿であられる方なのに、神のあり方を捨てることができないとは考えないで、ご自分を無にして、仕える者の姿をとり、
人間と同じようになられたのです。キリストは人としての性質をもって現われ、自分を卑しくし、死にまで従い、実に十字架の死にまでも
従われたのです。

�A１８：６−１０ 
６ー７節　イエス様は、つまずきをもたらす者はわざわいだ、と言われました。

わたしを信じる小さい者たち＝救われたばかりの者たちをつまずかせてはいけない。

つまずきは避けられない。そもそもイエス・キリストの十字架と復活がつまずきになっている。しかし、私たちはつまずきを与えないためといって
十字架と復活を除いてはいけない。そうしてしまうなら、たとえつまずきはなくなっても肝心の罪からの救いがなくなってしまいます。

福音を守りながら（福音そのものによるつまずきは仕方がないが）、できる限りのつまずきを回避しなければなりません。それはイエス様の納入金への
対処の仕方からも分かります。人々がイエス様と教会につまずかないように気をつけなければなりません。細心の注意を払わなくてはいけません。

８−９節　マタイ５：２９−３０に似ている。

自分がつまずかないために、人々をつまずかせないために、永遠を意識して生き、自分（手、足、目）をコントールしていく。

�B１１−１４節　

１１節　人の子（イエス・キリスト）は、失われている者を救うために来たのです。

１２−１３節　無事な９９匹の羊と迷子になっている１匹の羊が対比されています。ルカ１５章にも出てきます。

ここで示されているのは、１００分の１の羊ではなく、尊い１匹の羊。もし自分の大切な１匹のペットがいなくなったら必死で探すと思います。

１４節　失われている者、教会から離れている者のひとりが滅びることは、天にいます父のみこころではありません。

大切なのは、集合的な愛ではなく個人的な愛です。１００分の１の人間ではない、１０分の１の人間ではない。一人の大切な人間を見る。

ここにイエス様の十字架の愛を見ることができます。私たちは単に全人類７０億分の１の存在ではない。神は私たちを１人の尊い人として見ていてくださいます。
これは奇跡的な神の愛です。私たちはそのような大きな神の愛を受けています。願わくは、私たちもそのような愛を持ちたいものです。

迷い出る者、失われるもの、教会から離れる人は残念ながら出ます。つまずきは起こります。それは避けられません。しかし、神はそのような一人でも
滅びることを望んでいないことを覚えましょう。神の心を理解しましょう。

ペテロの手紙第二　３：９
主は、ある人たちがおそいと思っているように、その約束を遅らせておられるのではありません。かえって、あなたがたに対して忍耐深くあられるので
あって、ひとりでも滅びることを望まず、すべての人が悔い改めに進むことを望んでおられるのです。

＜まとめ＞
私たちは教会共同体に属する者としていかに歩むべきでしょうか。
１．誰が一番偉いかということより、方向転換して考えを変え、自分を低くして、謙遜な歩みをしましょう。
２．人をつまずかせないように、人をイエス様と教会から遠ざけないように、細心の注意を払って気をつけましょう。
３．集合的な愛ではなく、個人的な愛を持って、失われている（迷い出ている）一人の人を捜し求めましょう。

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４月２６日（日）　　

マタイの福音書１７：１−２１　　「私たちに必要な信仰・祈り・断食」　

17:1 それから六日たって、イエスは、ペテロとヤコブとその兄弟ヨハネだけを連れて、高い山に導いて行かれた。

17:2 そして彼らの目の前で、御姿が変わり、御顔は太陽のように輝き、御衣は光のように白くなった。

17:3 しかも、モーセとエリヤが現われてイエスと話し合っているではないか。

17:4 すると、ペテロが口出ししてイエスに言った。「先生。私たちがここにいることは、すばらしいことです。もし、およろしければ、私が、ここに三つの幕屋を造ります。
あなたのために一つ、モーセのために一つ、エリヤのために一つ。」

17:5 彼がまだ話している間に、見よ、光り輝く雲がその人々を包み、そして、雲の中から、「これは、わたしの愛する子、わたしはこれを喜ぶ。彼の言うことを聞きなさい。」
という声がした。

17:6 弟子たちは、この声を聞くと、ひれ伏して非常にこわがった。

17:7 すると、イエスが来られて、彼らに手を触れ、「起きなさい。こわがることはない。」と言われた。

17:8 それで、彼らが目を上げて見ると、だれもいなくて、ただイエスおひとりだけであった。

17:9 彼らが山を降りるとき、イエスは彼らに、「人の子が死人の中からよみがえるときまでは、いま見た幻をだれにも話してはならない。」と命じられた。

17:10 そこで、弟子たちは、イエスに尋ねて言った。「すると、律法学者たちが、まずエリヤが来るはずだと言っているのは、どうしてでしょうか。」

17:11 イエスは答えて言われた。「エリヤが来て、すべてのことを立て直すのです。

17:12 しかし、わたしは言います。エリヤはもうすでに来たのです。ところが彼らはエリヤを認めようとせず、彼に対して好き勝手なことをしたのです。
人の子もまた、彼らから同じように苦しめられようとしています。」

17:13 そのとき、弟子たちは、イエスがバプテスマのヨハネのことを言われたのだと気づいた。

17:14 彼らが群衆のところに来たとき、ひとりの人がイエスのそば近くに来て、御前にひざまずいて言った。

17:15 「主よ。私の息子をあわれんでください。てんかんで、たいへん苦しんでおります。何度も何度も火の中に落ちたり、水の中に落ちたりいたします。

17:16 そこで、その子をお弟子たちのところに連れて来たのですが、直すことができませんでした。」

17:17 イエスは答えて言われた。「ああ、不信仰な、曲がった今の世だ。いつまであなたがたといっしょにいなければならないのでしょう。
いつまであなたがたにがまんしていなければならないのでしょう。その子をわたしのところに連れて来なさい。」

17:18 そして、イエスがその子をおしかりになると、悪霊は彼から出て行き、その子はその時から直った。

17:19 そのとき、弟子たちはそっとイエスのもとに来て、言った。「なぜ、私たちには悪霊を追い出せなかったのですか。」

17:20 イエスは言われた。「あなたがたの信仰が薄いからです。まことに、あなたがたに告げます。もし、からし種ほどの信仰があったら、この山に、
『ここからあそこに移れ。』と言えば移るのです。どんなことでも、あなたがたにできないことはありません。

17:21 〔ただし、この種のものは、祈りと断食によらなければ出て行きません。〕」

�@１−８節

１節　高い山＝ヘルモン山　　ピリポ・カイザリヤ（１６：１３）の北にある。

ペテロ、ヤコブ、ヨハネは１２弟子の中でも特別な弟子たちで、時々強烈な出来事に居合わせることがゆるされました。
例えば、１２歳の少女の生き返りの場面（マルコ５：３７）、ゲツセマネの祈りの場面（マタイ２６：３６−４４）。

２節　イエス様の変貌。　

３節　モーセとエリヤが現われ、イエス様と話し合います。　　
モーセは律法、エリヤは預言者の代表。二人とも山で神と語り合ったことがある。

旧約を代表する二人が旧約を成就するイエス様と話し合った。

並行記事のルカの福音書９：３０−３１にはこのように記されています。　　

9:30 しかも、ふたりの人がイエスと話し合っているではないか。それはモーセとエリヤであって、

9:31 栄光のうちに現われて、イエスがエルサレムで遂げようとしておられるご最期についていっしょに話していたのである。

この時にイエス様は受難（十字架の死）を神の御心として決心することができたと思います。

受難の予告を聞いてショックを受け、落ち込んでいた弟子たちは、栄光のイエス様を見て励まされたに違いありません。

４節　ここでも口出ししたのはペテロ。後に手紙にこの時の出来事を記しています。
ペテロの手紙第二　１：１６−１８
1:16 私たちは、あなたがたに、私たちの主イエス・キリストの力と来臨とを知らせましたが、それは、うまく考え出した作り話に従ったのではありません。
　　この私たちは、キリストの威光の目撃者なのです。

1:17 キリストが父なる神から誉れと栄光をお受けになったとき、おごそかな、栄光の神から、こういう御声がかかりました。
　「これはわたしの愛する子、わたしの喜ぶ者である。」

1:18 私たちは聖なる山で主イエスとともにいたので、天からかかったこの御声を、自分自身で聞いたのです。
 

５節　光り輝く雲＝神の臨在を示す栄光の雲

雲の中から、天から、イエス様の洗礼の時と同じ御声（同じ内容）が聞こえてきました。

私たちは変貌と言いますが、でも実はこのお姿が本来の姿であり、受肉（神から人間になられた）の姿が変貌の姿と言えます。

ペテロが幕屋を造ります、と言ったのは、ここにもっと留まりたいと思ったからではないでしょうか。

私たちも礼拝や聖会に神の臨在があると、もっと神様を礼拝していたい、ここにとどまり続けたいと思うことがあります。

でも私たちは神の臨在にずっとひたり続けるだけではいけません、教会堂だけにずっと留まり続ける訳にはいきません。

イエス様と弟子たちには使命がありました。それは十字架への道です。福音宣教の働きです。

私たちも神の臨在と礼拝からスタートすることはとても大切ですが、それが終わりではありません。
礼拝から、神の臨在から始まり、それぞれの十字架を負って前に進まなければなりません。
福音宣教の働きを進めていかなければならないのです。山から丘から下へ降りていかなければなりません。

�A９−１３節

エリヤは立て直すために来る、でも実はエリヤはもうすでに来た。＝バプテスマのヨハネ。　彼は好き勝手なことをされた＝殺された。

ここまで弟子たちは理解できた。しかし、イエス様がバプテスマのヨハネのように苦しめられ、殺されるということはまだ理解できなかった。

�B１４−２１節　　
ここでの出来事は１−８節のイエス様の変貌とは対照的。
１−８節では神の栄光がありましたが、ここでは混乱があります。残された９人の弟子たちは右往左往している。

１４−１５節　息子を助けて欲しいという父親の願い。彼の息子は悪霊によって病にかかっていた。

１６節　９人の弟子たちには直すことができなかった。問題を解決することができなかった。

１７節　イエス様は弟子たちの不信仰を責められた。

１８節　イエス様が直した。

山から下りると、現実的で実際的な問題が待っていました。私たちもそうです。礼拝の時には何も問題はありません。神の平安、神の御声だけがあります。
しかし、礼拝から帰ると現実と問題に直面します。でもそれでいいのです。
神の御声の後には、「あわれんでください、助けてください」という人の声が聞こえてくるものです。

１９節　なぜ自分たちには悪霊を追い出し、癒やすことができなかったのですか？　と弟子たちは聞きました。

２０節　イエス様の単純明快な答え。私たちもあまり聞きたくない言葉。「信仰が薄いから。」

私たちは、自分に与えられている信仰を働かせなければなりません。でも信仰は気合いでは強められることはありません。
ではどうしたら良いのでしょうか。
パウロは書いています。

ローマ人への手紙１０：１７　そのように、信仰は聞くことから始まり、聞くことは、キリストについてのみことばによるのです。

信仰は聖書の言葉を聞くことから始まります。ですから聖書（創世記から黙示録まで）を読んで神様に私たちの信仰を強めていただきましょう。

そして祈りと断食が続きます。
信仰と祈りは切り離すことはできません。信仰のない祈りは神に届きません。
でも聖書を読んで信仰が与えられると、その信仰が祈りとなって声で言い表されます。
その信仰の祈りは神に届き、何かが動き始めます。すなわち山（困難、問題）が動きます。

断食によって、私たちの肉は弱められ、私たちの霊が強められます。
私たちは一日３度食事をすると思いますが、断食をするなら、その食事の時間を祈りの時間とすることができます。
これならどんなに忙しい人でも祈ることができます。


＜まとめ＞
御言葉によって信仰が強められ、信仰に満たされます。

祈りと断食によって、聖霊に満たされます。

山から（カナンの丘から、礼拝から）下り、現実社会で働きをするために必要なものは３つあります。

信仰、祈り、断食です。この３つが合わさる時に、私たちクリスチャンと教会は、真の力強い働きをすることができます。
人々の叫びや願いに対して、私たちの信仰が強められることを通して、イエス様のように問題を解決することができるように、
神様に願い求めていきましょう 。

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４月１９日（日）　　

＜序論＞

　昨日はお疲れさまでした。津軽三味線コンサートに４３名（ノンクリスチャンが３３名）が集まってくださったことを心から感謝します。
教会堂の中に入っていただけたこと、また十字架の福音を伝えることができたことを嬉しく思います。
昨日来られた方々の上に神様の祝福が豊かにありますように、これからもお祈りしていきましょう。

＜本論＞

マタイの福音書１６：１７−２８　　「教会を建てて下さる(建物のことではなく、力強く前進発展する教会という意味)イエス・キリスト」

16:17 するとイエスは、彼に答えて言われた。「バルヨナ・シモン。あなたは幸いです。このことをあなたに明らかに示したのは人間ではなく、天にいますわたしの父です。

16:18 ではわたしもあなたに言います。あなたはペテロです。わたしはこの岩の上にわたしの教会を建てます。ハデスの門もそれには打ち勝てません。

16:19 わたしは、あなたに天の御国のかぎを上げます。何でもあなたが地上でつなぐなら、それは天においてもつながれており、あなたが地上で解くなら、
それは天においても解かれています。」

16:20 そのとき、イエスは、ご自分がキリストであることをだれにも言ってはならない、と弟子たちを戒められた。

16:21 その時から、イエス・キリストは、ご自分がエルサレムに行って、長老、祭司長、律法学者たちから多くの苦しみを受け、殺され、そして三日目によみがえらなければ
ならないことを弟子たちに示し始められた。

16:22 するとペテロは、イエスを引き寄せて、いさめ始めた。「主よ。神の御恵みがありますように。そんなことが、あなたに起こるはずはありません。」

16:23 しかし、イエスは振り向いて、ペテロに言われた。「下がれ。サタン。あなたはわたしの邪魔をするものだ。あなたは神のことを思わないで、人のことを思っている。」

16:24 それから、イエスは弟子たちに言われた。「だれでもわたしについて来たいと思うなら、自分を捨て、自分の十字架を負い、そしてわたしについて来なさい。

16:25 いのちを救おうと思う者はそれを失い、わたしのためにいのちを失う者は、それを見いだすのです。

16:26 人は、たとい全世界を手に入れても、まことのいのちを損じたら、何の得がありましょう。そのいのちを買い戻すのには、人はいったい何を差し出せばよいでしょう。

16:27 人の子は父の栄光を帯びて、御使いたちとともに、やがて来ようとしているのです。その時には、おのおのその行ないに応じて報いをします。

16:28 まことに、あなたがたに告げます。ここに立っている人々の中には、人の子が御国とともに来るのを見るまでは、決して死を味わわない人々がいます。」 

�@１７−２０節

１７節　イエス様がペテロに言いました。「バルヨナ・シモン。あなたは幸いです。このことを明らかに示したのは人間ではなく、天にいますわたしの父です。」

あなたの信仰告白「あなたは、生ける神の御子キリストです。」（１６節）は立派です。
そのように告白できたのは、親から受けた教育や自分の判断によるものではなく、神の啓示と恵みによるものです、と言われたわけです。
私たちももしかしたら自分たち自身の信仰で神様を信じ、イエス様を救い主と信じたと思っているかもしれませんが、でも実はそうではなく、
神様の一方的な恵みによるものであることを覚え感謝をささげましょう。
イエス様を自分の救い主と信じ、告白できることは本当に幸いなことです。神様の豊かな祝福です。

１８節　イエス様は続けて言いました。「あなたはペテロです。わたしはこの岩の上にわたしの教会を建てます。ハデスの門もそれに打ち勝てません。」

岩とはペテロの信仰告白であり、生ける神の御子イエス・キリストご自身です。教会を建ててくださるのはイエス・キリストご自身です。
そして教会はイエス・キリストの教会です。
余市カナンの丘キリスト教会はイエス・キリストの教会であり、このカナン教会を建ててくださるのはイエス・キリストご自身です。
私たちも教会を建て上げることに努力をするわけですが、教会を建て上げることに一番関心があるのはイエス様ご自身であることを覚える時に本当に励まされます。

教会とは、イエスをキリスト（救い主）と信仰告白する者たちの集まりです。もしかすると小さく弱そうに見えるかもしれません。しかし、イエス様は言われます。

「ハデスの門もそれ（教会）には打ち勝てません。」　地獄や悪魔の力も教会を倒し滅ぼすことはできません。なぜでしょうか。
それはイエス・キリストが教会の土台であり、悪魔よりもはるかに力あるお方イエス・キリストが教会を建てると約束しているからです！　ハレルヤ！

１９節　続けてイエス様は言われます。「わたしは、あなたに天の御国のかぎを上げます。何でもあなたが地上でつなぐなら、それは天においてもつながれており、
あなたが地上で解くなら、それは天においても解かれています。」

教会に（クリスチャンに）天の御国の鍵を上げますと言われるのです。
鍵があると家に入ることができます。しかし、鍵がないと家に入ることはできません。
イエス様は私たち教会に天の家に入る鍵を上げよう、その鍵を使って天に入り、天にある祝福を受け取りなさい、と言われるのです。

様々な要素があるかもしれませんが、２つの点を話したいと思います。
一つ目は福音の扉を開く鍵です。ペテロたちはこの鍵を用いて福音の扉を開いていきました。
まずユダヤ人への扉を開き、次にサマリヤ人への扉を開き、最後に異邦人への扉を開いていきました。
昨日のコンサートに初めて仁木町の方が３人来られたことは本当に感謝でした。仁木への扉が開かれました。
残念ながら赤井川、古平、積丹からは誰も来られませんでしたが、いつか来ることでしょう。伝道の鍵を用いていきましょう。

二つ目は祈りです。祈りという鍵を使って、天にある神様が用意しておられる祝福を受け取っていきましょう。

�A２１−２３節

２１節　受難予告　　４：１７〜のガリラヤ伝道が終了→エルサレムへ

２２−２３節　イエス様が受難を予告すると、ペテロはイエス様を引き寄せて、「そんなことが、あなたに起こるはずはありません」といさめ始めました。
１６節で素晴らしい告白をしてイエス様からほめられたペテロでしたから、この発言によって再びイエス様からお褒めの言葉を頂けると期待したかもしれません。

しかし、ペテロはイエス様から叱責されました。「あなたはわたしの邪魔をするものだ。あなたは神のことを思わないで、人のことを思っている。」
それだけではなく、「下がれ。サタン。」とまで言われてしまったのです。これは非常に厳しい言葉です。

サタンは神の計画を妨げ、十字架による人類救済の道を邪魔しました。時々、あるクリスチャンは神の計画を妨害するためにサタンに利用されることがあります。
私たちも気をつけなければなりません。サタンは私たちを十字架から遠ざけ、十字架を避けさせようとする思いを吹き込んできます。

�B２４−２８節　

２４節　実際イエス様はこのように言われました。「だれでもわたしについて来たいと思うなら、自分を捨て、自分の十字架を負い、
そしてわたしについて来なさい。」

弟子の道は、十字架の道です。自己中心ではなく神中心の生き方、自分が死に神に生きる道です。自己否定、神肯定の道。

２５−２６節　自我の死⇒真のいのち　

２７節　イエス様の再臨の時に、それぞれの行いに応じて、報いが与えられます。隠れていた思いや奉仕などが明らかにされます。
良くも悪くもその行いに応じて神から報いが与えられるのです。

＜まとめ＞
教会を建てて下さるのはイエス様です。このことをまず確信しましょう。しかし、私たちにできることもあるはずです。
教会を建ててくださるイエス様に協力し、またお互いに協力し、教会（余市カナンの丘キリスト教会）を建て上げていきましょう。

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４月１２日（日）
　　

久しぶりですが、マタイの福音書に戻りたいと思います。

マタイの福音書１６：１−１６　　「あなたは、イエスを誰だと言いますか」

16:1 パリサイ人やサドカイ人たちがみそばに寄って来て、イエスをためそうとして、天からのしるしを見せてくださいと頼んだ。

16:2 しかし、イエスは彼らに答えて言われた。「あなたがたは、夕方には、『夕焼けだから晴れる。』と言うし、

16:3 朝には、『朝焼けでどんよりしているから、きょうは荒れ模様だ。』と言う。そんなによく、空模様の見分け方を知っていながら、なぜ時のしるしを見分けることができないのですか。

16:4 悪い、姦淫の時代はしるしを求めています。しかし、ヨナのしるしのほかには、しるしは与えられません。」そう言って、イエスは彼らを残して去って行かれた。

16:5 弟子たちは向こう岸に行ったが、パンを持って来るのを忘れた。

16:6 イエスは彼らに言われた。「パリサイ人やサドカイ人たちのパン種には注意して気をつけなさい。」

16:7 すると、彼らは、「これは私たちがパンを持って来なかったからだ。」と言って、議論を始めた。

16:8 イエスはそれに気づいて言われた。「あなたがた、信仰の薄い人たち。パンがないからだなどと、なぜ論じ合っているのですか。

16:9 まだわからないのですか。覚えていないのですか。五つのパンを五千人に分けてあげて、なお幾かご集めましたか。

16:10 また、七つのパンを四千人に分けてあげて、なお幾かご集めましたか。

16:11 わたしの言ったのは、パンのことなどではないことが、どうしてあなたがたには、わからないのですか。ただ、パリサイ人やサドカイ人たちのパン種に気をつけることです。」

16:12 彼らはようやく、イエスが気をつけよと言われたのは、パン種のことではなくて、パリサイ人やサドカイ人たちの教えのことであることを悟った。

16:13 さて、ピリポ・カイザリヤの地方に行かれたとき、イエスは弟子たちに尋ねて言われた。「人々は人の子をだれだと言っていますか。」

16:14 彼らは言った。「バプテスマのヨハネだと言う人もあり、エリヤだと言う人もあります。またほかの人たちはエレミヤだとか、また預言者のひとりだとも言っています。」

16:15 イエスは彼らに言われた。「あなたがたは、わたしをだれだと言いますか。」

16:16 シモン・ペテロが答えて言った。「あなたは、生ける神の御子キリストです。」

�@１−４節

１節　パリサイ人とサドカイ人の主張は全く違っていましたが（例えばパリサイ人は体のよみがえりを信じていましたが、サドカイ人は
体のよみがえりを信じていませんでした）、イエス様を滅ぼそうとするために一致団結しました。そして彼らは天からのしるしを求めました。
おそらくモーセがシナイ山で出会った雷のようなものを求めたのでしょう（出エジプト記１９：１６−１９）。

でも彼らの本当の意図はしるしを見ることではなくて、イエス様を試みることにありました。彼らはいつもそうでした。

２−３節　彼らは目に見えるしるしを求めて、霊的なしるし（目に見えないしるし）を求めようとはしませんでした。

なぜ時のしるしを見分けることができないのですか、とは、なぜあなたがたはメシヤがすでに来ているのに分からないのですか、という意味でしょう。

私たちも時のしるしを見分ける必要があります。今は終わりの時代です。今はイエス様の再臨が近づいている時です。

４節　イエス様の答え「ヨナのしるしのほかには、しるしは与えられません」

ニネベの人々はヨナの説教で悔い改めました。ヨナのしるしとは、ヨナ自身と、彼が語った神からの言葉でした。

イエス様は、ご自身の説教で人々が悔い改めることを望んでいました。また今でも望んでいます。福音のメッセージがしるしなのです。
この世の人々もパリサイ人たちのようにしるしを求めるかもしれません。
しるしと不思議も大切だと思いますが、絶対に忘れていけないのは、一番のしるしは福音のメッセージであるということです。
もっと言えばイエス・キリストご自身です。

イエス様は彼らに「あなたがたは見る目があれば見ることができるのに、あなたがたは見ようとしない」と言われました。

�A５−１２節

６節「パリサイ人たちのパン種には注意して気をつけなさい。」

８−９節　「信仰の薄い人たち。まだわからないのですか」　　

１２節　弟子たちは、イエス様が気をつけよと言われたのは、パン種のことではなくて、彼らの教えであることをようやく悟ることができました。

ルカの福音書１２：１　「パリサイ人のパン種に気をつけなさい。それは彼らの偽善のことです。」

現代におけるパン種はいろいろあると思いますが、神を排除したヒューマニズム（人間中心主義）が代表的なものではないでしょうか。

�B１３−１６節
場所：ピリポ・カイザリヤ

「人々は人の子をだれだと言っていますか」

バプテスマのヨハネのよみがえりと思ったのは、ヘロデ・アンティパスだけではありませんでした。１４：２

エリヤ：ユダヤ人はメシヤが来る前にエリヤが戻って来ると信じていました。マラキ４章の成就。
エレミヤだとか預言者のひとりだと言う人もいました。

人々は、彼らなりに賛辞をおくり、イエス様を尊敬していたことが分かります。
ちょうど現代人のある人々がイエス様のことを「彼は偉大な道徳教師の一人だ」というようなものだったのかもしれません。

そして今度は弟子たちに「あなたがたは、わたしをだれだと言いますか」と尋ねました。

これまでは質問が他人ごとでしたが、今回は自分のこととして聞かれました。弟子たちの間に緊張が走ったに違いありません。
想像してみてください。
彼らは心の中で考えたでしょう。誰が答えるのか。自分が答えようか。どのように言おうか、など。

しばらく沈黙があったと想像します。そのような時ってありますよね。シーンとするわけです。沈黙を破ったのは誰でしょうか。
またもやペテロでした。

ペテロはとんちんかんなことを言いませんでした。
彼は「あなたは、生ける神の御子キリストです」と、本当に素晴らしい歴史に残る信仰告白をしました。

預言者マラキ以来、約４００年間、預言者の声がありませんでした。そこにイエス様が登場したわけです。
人々の評価はある意味人間的に言えば最高級の評価と言ってよいものでした。しかし、イエス様はそれ以上の存在でした。
その真理をペテロは悟り、告白することができたのです。

「あなたは死んでいる神々（偶像）ではありません。あなたは生ける神です。あなたは父なる神から遣わされた神の御子です。あなたはキリスト＝救い主です。」
と大胆に告白しました。

イエス様は個人的な判断を要求されます。他の人々がイエス様をどのように評価するかは実はあまり重要ではありません。
大事なことは、「あなたが（私）」がイエス様をどのように評価するかなのです。

イエス様は私たち一人ひとりに今日問いかけています。「あなたは、わたし（イエス）を誰だと言いますか。」

ペテロのように「あなたは生ける神の御子キリストです」と告白することができるならば、本当に幸いです。
これ以上の幸いはありません。